Три истории, один рассказчик: шейх Сулейман аль-Муфаррадж

Большинство из восемнадцати историй в книге «من عجائب العلاج بالصدقة» (Удивительные истории об исцелении садакой) совершенно анонимны — ни имени, ни источника. Но три истории немного выделяются из этой массы, потому что именно в них книга прямо указывает, от кого они пришли — от человека по имени «шейх Сулейман аль-Муфаррадж», который услышал их непосредственно от «владельца» истории, то есть от того, с кем это произошло, а затем пересказал людям. В этой статье приводятся эти три истории, а затем объясняется, что именно удалось выяснить в ходе независимого исследования об этом «шейхе» и какую доказательную силу это имеет.

История 1: неизлечимая болезнь горла у девочки и крупная садака

В книге эта история называется «Восьмая история: Аллах исцелил его дочь благодаря садаке». Книга пишет: «Шейх Сулейман аль-Муфаррадж — да даст ему Аллах успех — говорит: эту историю мне рассказал сам её владелец».

Этот человек рассказывает, что у него была маленькая дочь, у которой появилась болезнь горла. Он обошёл много больниц и много врачей, но без пользы — болезнь стала неизлечимой, а из-за страданий девочки вся семья лишилась сна. Только чтобы облегчить боль, ей приходилось снова и снова делать уколы. В это время ему позвонил один праведный человек и передал хадис Посланника Аллаха ﷺ: «Лечите ваших больных садакой» (داووا مرضاكم بالصدقة). Он ответил, что и так даёт много садаки. Тогда праведный человек сказал, что теперь нужно подать садаку с намерением, ради исцеления дочери. В первый раз он дал бедному человеку небольшую садаку — перемен не было. Во второй раз ему сказали, что садака должна соответствовать размеру его достатка. Тогда он наполнил свою машину рисом, курицей и разными продуктами и раздал это многим бедным людям. Он сам был удивлён и сказал, что не понял тогда: последний укол, который сделали его дочери, был как раз перед его садакой; после этого девочка полностью исцелилась. Книга добавляет, что в то время девочке было три года и других болезней у неё не было.

История 2: внезапный обморок брата и садака в семь тысяч риалов

«Десятая история: Его поразил сглаз, и Аллах исцелил его благодаря садаке» — и здесь книга пишет: «Шейх также говорит: это ещё одна история, которую рассказал мне её владелец».

Рассказчик говорит, что его брат однажды куда-то пошёл и стоял на улице, как вдруг без всяких жалоб потерял сознание и упал — «словно ему выстрелили в голову из ружья». Семья сначала подумала, что, возможно, это сглаз, или раковая опухоль, или сгусток крови в мозге. В нескольких больницах и клиниках провели обследования и рентген, но никаких проблем с головой не нашли — при том что от сильной боли больной не мог ни спать, ни даже дышать. Рассказчик спросил брата, есть ли у него деньги, которые можно раздать в садаку от его имени. Брат согласился. Затем он снял около семи тысяч риалов и позвонил одному праведному человеку, который знает бедных, чтобы эти деньги были розданы им. Рассказчик клянётся Аллахом, что его брат исцелился от болезни в тот же день, даже раньше, чем деньги дошли до бедных.

История 3: жар у маленькой дочери и 20 мешков риса, 20 коробок курицы

Третья история названа в книге «Одиннадцатая история: Его маленькая дочь заболела лихорадкой, и Аллах исцелил её благодаря его садаке», и здесь снова та же фраза об источнике: «Шейх также говорит: это ещё одна история, которую рассказал мне её владелец».

Рассказчик говорит, что его маленькая дочь мучилась от лихорадки и жара и перестала есть. Её отвезли в несколько медицинских центров, но температура не спадала, а состояние ухудшалось. Встревоженный, он вернулся домой, и жена посоветовала ему подать садаку от имени дочери. Он позвонил человеку, который поддерживает связь с бедными, и сказал, чтобы тот, прочитав в мечети послеполуденный намаз, взял у него 20 мешков риса и 20 коробок курицы и раздал нуждающимся. Рассказчик клянётся Аллахом, что не преувеличивает: всего через пять минут после того, как он положил трубку, он увидел, что его маленькая дочь бегает, играет, прыгает на диване — она полностью исцелилась.

Кто рассказчик? Личность шейха Сулеймана аль-Муфарраджа и проверка

Стоит обратить внимание: книга ни разу не называет имя ни этого отца, ни этого брата, ни этой семьи. Во всех трёх историях повторяется одна и та же неизменная фраза: «Шейх ... говорит: ... это рассказал мне/пересказал мне/поведал мне её владелец». То есть в цепочке есть только одно постоянное, названное по имени звено — сам собиратель и рассказчик, шейх Сулейман аль-Муфаррадж.

На этапе исследования для этой серии была предпринята попытка независимо проверить именно это имя, и результат ясен. Именно эти три истории — с теми же числами и почти дословно на арабском — найдены по адресу saaid.org/rasael/345.htm, который является собственной опубликованной статьёй/трактатом шейха Сулеймана аль-Муфарраджа. В истории о болезни горла там дословно встречается фраза «لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها...» (у меня есть маленькая дочь, у неё появилась болезнь горла...). В истории о брате — «سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه...سحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال» (он потерял сознание и упал, словно ему выстрелили в голову из ружья... я снял около семи тысяч риалов) — и эта фраза совпадает почти дословно. В истории о лихорадке маленькой дочери — «اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة...تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج» (моя маленькая дочь мучилась от лихорадки и жара... возьмите у меня 20 мешков риса и 20 коробок курицы) — и это описание совпадает с теми же числами.

Более того, история о болезни горла была отдельно процитирована и в аккаунте в X/Twitter под названием «جواهر العلم» (Джаваhирул-иль̄м), где чётко написано: «الشيخ / سليمان المفرج – وفقه الله –» (шейх Сулейман аль-Муфаррадж, да даст ему Аллах успех). То есть два совершенно независимых места за пределами этой книги — одно его собственный опубликованный сайт, другое аккаунт в социальной сети, цитирующий его с указанием его имени — приходят к одному выводу: эти три истории действительно происходят из собрания и публикаций шейха Сулеймана аль-Муфарраджа. Указание источника в книге не выдумано и не приписано не тому человеку — оно верно.

Правильная классификация: источник верен, но историю нельзя проверить

Здесь нельзя смешивать два разных вопроса. Вопрос первый: «Действительно ли тот, кому книга приписывает эти истории, рассказал или написал их?» — ответ да, и теперь это независимо подтверждено. Вопрос второй: «Действительно ли эти события произошли с этим отцом, этим братом, этой семьёй, и произошли ли они именно так?» — на него нет никакого независимого доказательства. Сам шейх аль-Муфаррадж тоже не был очевидцем этих событий — он собиратель, записавший то, что услышал из чужих уст. А те, от кого он услышал, никогда не были известны по имени — кроме «владельца истории», у них нет никакой другой идентификации ни в книге, ни в статье на saaid.org.

Именно поэтому этим трём историям присвоен статус B — источник указан верно, и этот документ-источник (оригинальная статья на saaid.org) независимо найден и подтверждён, но само содержание истории остаётся анонимным свидетельством. Этот статус находится ровно посередине между двумя другими типами историй этой серии. С одной стороны — девять совершенно анонимных историй книги (статус D), где нет никакого источника, кроме «упоминается» или «один человек говорит», и неизвестно даже, кто это сказал. Эти три истории сильнее, потому что по крайней мере известно имя собирателя и это имя независимо подтверждено. С другой стороны — две истории о хакиме Абу Абдуллахе и Ибн аль-Мубараке (статус A/B), которые веками записаны в классических исторических трудах, таких как труды имама аль-Бейхаки и имама аз-Захаби, и цитируются во многих независимых источниках. Те две истории сильнее этих трёх, потому что их источник — авторитетный исторический труд, выдержавший испытание веками, тогда как здесь источник — недавняя онлайн-публикация, собранная самим современным дайе.

Проще говоря, утверждение «реальный, опознаваемый религиозный учитель действительно собрал и опубликовал эти рассказы» с одной стороны значит гораздо больше, чем сказать «это просто интернет-слух», потому что здесь есть реальное, поддающееся проверке имя и публикация. Но с другой стороны это не так достоверно, как «исторический факт, записанный в классической книге», потому что главные действующие лица истории никогда не раскрывали своих имён, и нет никакого другого независимого способа проверить правдивость их слов. Шейха Сулеймана аль-Муфарраджа здесь никто не подозревает — напротив, именно потому, что его честность и личность подтверждены, эти истории поднимаются на одну ступень выше «анонимных слухов». Но и он сам рассказал лишь то, что услышал, а услышанное с чужих слов никогда не становится доказательством, равным свидетельству очевидца. Поэтому эти три истории следует читать такими, какие они есть, — как религиозное свидетельство, собранное и опубликованное известным, надёжным дайе, а не как событие, доказанное медициной или историей.

Что это означает на практике для читателя? Слушая или читая эти три истории, мусульманину уместно воспринимать их как наставительное свидетельство, собранное известным, заслуживающим доверия дайе, — так же, как воспринимается любая назидательная история, услышанная от известного алима. Но нельзя представлять их как окончательное доказательство утверждения «садака исцеляет болезни» или считать эти числа (7,000 риалов; 20 мешков риса и 20 коробок курицы) достоверной статистикой, — потому что они рассказаны по памяти одного анонимного человека и независимо не перепроверены. Читать, различая источник и событие, — здесь самый честный путь.

Источники

Указания источников в самой книге

• Восьмой случай (болезнь горла у дочери), десятый случай (потеря сознания братом и семь тысяч риалов), одиннадцатый случай (жар у маленькой дочери) — во всех трёх книга указывает в качестве источника: «Шейх Сулейман аль-Муфарридж — да дарует ему Аллах успех — говорит: этот случай рассказал мне сам его владелец / поведал мне / передал мне».

Другие надёжные источники

• saaid.org/rasael/345.htm — собственная опубликованная статья/рисаля шейха Сулеймана аль-Муфарриджа, в которой все три случая найдены почти слово в слово на арабском языке и с теми же точными числами (7,000 риалов; 20 мешков риса и 20 коробок кур).
• Аккаунт в X/Твиттере «جواهر العلم» (Джавахирульилм) — привёл случай с болезнью горла отдельно и прямо приписал его «الشيخ / سليمان المفرج – وفقه الله –» (шейху Сулейману аль-Муфарриджу), безотносительно к книге.
• Тема на форуме «قصص واقعية مؤثرة في بيان أثر الصدقة» и форум hawamer.com — повторные публикации тех же трёх случаев, однако это в основном повторное распространение одного и того же первоначального сочинения аль-Муфарриджа, а не совершенно самостоятельные новые источники.

Примечание: приведённые выше источники подтверждают, что указание источника в книге (шейх Сулейман аль-Муфарридж) верно. Они не подтверждают независимо подлинность самих случаев (реальный опыт отца, брата или семьи) — потому что эти люди никогда не были известны по имени.

Эта статья подготовлена на основе случаев, изложенных в книге «من عجائب العلاج بالصدقة», и независимой проверки источников этих случаев.