Tiga kisah, seorang perawi: Syeikh Sulaiman al-Mufarrij

Dalam buku «من عجائب العلاج بالصدقة» (Kisah-kisah menakjubkan tentang rawatan dengan sedekah), kebanyakan daripada lapan belas kisahnya sama sekali tanpa nama — tiada nama, tiada sumber. Tetapi tiga kisah berdiri agak berbeza daripada kebanyakan itu, kerana dalam ketiga-tiganya buku ini menyatakan dengan jelas daripada siapa kisah-kisah itu datang — seorang yang bernama "Syeikh Sulaiman al-Mufarrij", yang mendengar sendiri secara langsung daripada "tuan punya" kisah itu, iaitu orang yang mengalaminya, dan kemudian menyampaikannya kepada orang ramai. Dalam tulisan ini ketiga-tiga kisah itu dikemukakan, dan kemudian diterangkan apa sebenarnya yang ditemui melalui kajian bebas tentang identiti "syeikh" ini, serta berapa besar nilai bukti yang dibawanya.

Kisah 1: Penyakit tekak yang sukar diubati pada seorang anak perempuan dan sedekah yang besar jumlahnya

Dalam buku ini kisah tersebut bertajuk "Kisah Kelapan: Disebabkan sedekah, Allah menyembuhkan anak perempuannya". Buku itu menulis: "Syeikh Sulaiman al-Mufarrij — semoga Allah memberinya taufik — berkata: Kisah ini diceritakan kepada saya sendiri oleh tuan punyanya."

Lelaki itu berkata, dia mempunyai seorang anak perempuan kecil yang diserang penyakit pada tekaknya. Setelah berulang-alik ke banyak hospital dan berjumpa ramai doktor, tiada manfaatnya — penyakit itu menjadi sukar diubati, dan penderitaan anak itu menyebabkan seluruh keluarga tidak dapat tidur. Dia terpaksa disuntik berulang kali hanya untuk mengurangkan kesakitan. Pada ketika itu seorang yang soleh menelefonnya dan menyampaikan hadis Rasulullah ﷺ — "Rawatilah pesakit-pesakit kamu dengan sedekah" (داووا مرضاكم بالصدقة). Dia menjawab bahawa dia memang sudah banyak bersedekah. Lalu orang soleh itu berkata, kali ini dia perlu bersedekah dengan niat untuk kesembuhan anaknya. Pada kali pertama dia memberi sedikit sedekah kepada seorang miskin — tiada perubahan. Pada kali kedua dia diberitahu bahawa dia perlu bersedekah mengikut kadar hartanya. Kali ini dia memenuhkan keretanya dengan beras, ayam dan pelbagai bahan makanan, lalu mengedarkannya kepada ramai orang miskin. Dia sendiri hairan lalu berkata — dia tidak perasan bahawa suntikan terakhir yang diambil anaknya itulah suntikan sebelum sedekahnya; selepas itu anak itu sembuh sepenuhnya. Buku itu menambah bahawa ketika kejadian itu anak tersebut berumur tiga tahun dan tidak lagi mempunyai sebarang penyakit.

Kisah 2: Seorang abang pengsan secara tiba-tiba dan sedekah tujuh ribu riyal

Dalam buku itu, "Kisah Kesepuluh: Dia terkena 'ain, lalu Allah menyembuhkannya melalui sedekah" — di sini juga buku itu menulis: "Syeikh berkata lagi: Ini satu lagi kisah yang tuan punyanya ceritakan kepada saya."

Perawi berkata, pada suatu hari abangnya pergi ke suatu tempat dan sedang berdiri di jalan, lalu tanpa sebarang aduan dia tiba-tiba pengsan dan jatuh — "seolah-olah kepalanya ditembak dengan senapang". Pada mulanya keluarga menyangka mungkin dia terkena 'ain, atau ketumbuhan barah, atau darah beku di otak. Pemeriksaan dan X-ray dibuat di beberapa hospital dan klinik, tetapi tiada masalah ditemui pada kepalanya — namun akibat kesakitan yang teruk, pesakit itu tidak dapat tidur malah tidak dapat bernafas. Perawi bertanya kepada abangnya sama ada dia mempunyai wang yang boleh disedekahkan bagbagi pihaknya. Abangnya bersetuju. Kemudian dia mengeluarkan kira-kira tujuh ribu riyal lalu menelefon seorang yang soleh yang mengenali orang-orang miskin, supaya wang itu diedarkan kepada mereka. Perawi bersumpah dengan nama Allah — abangnya sembuh daripada penyakit itu pada hari itu juga, malah sebelum wang itu sampai kepada orang miskin.

Kisah 3: Demam anak perempuan kecil dan 20 guni beras, 20 karton ayam

Kisah ketiga ini dalam buku itu muncul dengan tajuk "Kisah Kesebelas: Anak perempuannya yang masih kecil diserang demam, lalu Allah menyembuhkannya melalui sedekahnya", dan di sini juga terdapat ayat sumber yang sama: "Syeikh berkata lagi: Ini satu lagi kisah yang tuan punyanya riwayatkan kepada saya."

Perawi berkata, anak perempuannya yang kecil menderita demam dan kepanasan, serta berhenti makan. Walaupun dibawa ke beberapa pusat rawatan, suhunya tidak turun, bahkan keadaannya semakin teruk. Setelah pulang ke rumah dalam keadaan risau, isterinya mencadangkan supaya bersedekah bagi pihak anak itu. Dia menelefon seorang lelaki yang berhubung dengan orang miskin, lalu berkata supaya selepas menunaikan solat Asar di masjid, lelaki itu mengambil 20 guni beras dan 20 karton ayam daripadanya dan mengedarkannya kepada mereka yang memerlukan. Perawi bersumpah dengan nama Allah bahawa dia tidak melebih-lebihkan — hanya lima minit selepas meletakkan gagang telefon, dia melihat anak perempuannya berlari, bermain, melompat di atas sofa — telah sembuh sepenuhnya.

Siapakah perawinya? Identiti Syeikh Sulaiman al-Mufarrij dan semakannya

Perkara yang patut diberi perhatian ialah — buku itu tidak pernah menyebut nama bapa itu, abang itu atau keluarga itu. Dalam ketiga-tiga kisah, satu ayat tetap yang sama berulang: "Syeikh ... berkata: ... ini diceritakan/dikhabarkan/diriwayatkan kepada saya oleh tuan punyanya." Maksudnya, dalam rantaian itu hanya ada satu bahagian yang tetap dan bernama — pengumpul/perawi itu sendiri, Syeikh Sulaiman al-Mufarrij.

Dalam fasa kajian siri ini, nama inilah yang cuba disemak secara bebas, dan hasilnya jelas. Tepat tiga kisah ini — dengan angka tertentu yang sama dan dalam bahasa Arab yang hampir serupa — ditemui di alamat saaid.org/rasael/345.htm, iaitu artikel/risalah yang diterbitkan sendiri oleh Syeikh Sulaiman al-Mufarrij. Di situ, dalam kisah penyakit tekak, ayat "لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها..." (Saya ada seorang anak perempuan kecil, tekaknya diserang penyakit...) ditemui sebiji sama. Dalam kisah abang itu, "سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه...سحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال" (dia pengsan dan jatuh, seolah-olah kepalanya ditembak dengan senapang... saya mengeluarkan kira-kira tujuh ribu riyal) — ayat ini juga hampir sama. Dalam kisah demam anak perempuan kecil, "اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة...تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج" (anak perempuan kecil saya menderita demam dan kepanasan... ambillah daripada saya 20 guni beras dan 20 karton ayam) — perincian ini juga sepadan dengan angka yang sama.

Bukan itu sahaja — kisah penyakit tekak itu juga ditemui dipetik secara berasingan dalam akaun X/Twitter bernama "جواهر العلم" (Jawahirul Ilm), dan di sana ditulis dengan jelas: "الشيخ / سليمان المفرج – وفقه الله –" (Syeikh Sulaiman al-Mufarrij, semoga Allah memberinya taufik). Maksudnya, dua tempat yang benar-benar berasingan di luar buku ini — satu laman yang diterbitkan sendiri olehnya, satu lagi akaun media sosial yang memetik dengan menyebut namanya — sampai kepada kesimpulan yang sama: ketiga-tiga kisah ini memang datang daripada koleksi dan penerbitan Syeikh Sulaiman al-Mufarrij. Rujukan sumber dalam buku itu bukan rekaan, dan bukan juga dilekatkan pada nama orang yang salah — ia betul.

Pengelasan yang tepat: sumbernya betul, tetapi kisahnya tidak dapat disahkan

Di sini dua soalan yang berbeza tidak boleh dicampuradukkan. Soalan pertama: "Adakah orang yang namanya dikaitkan oleh buku itu dengan kisah-kisah ini benar-benar telah menyebut atau menulisnya?" — jawapannya ya, dan itu kini disahkan secara bebas. Soalan kedua: "Adakah kisah-kisah ini benar-benar berlaku kepada bapa itu, abang itu, keluarga itu, dan adakah ia berlaku tepat seperti itu?" — bagi soalan ini tiada bukti bebas. Syeikh al-Mufarrij sendiri juga bukan saksi mata kepada kisah-kisah ini — dia seorang pengumpul, yang menulis apa yang didengarnya daripada mulut orang lain. Dan mereka yang daripadanya dia mendengar itu tidak pernah dikenali namanya — selain "tuan punyanya", tiada lagi identiti mereka dalam buku itu atau dalam artikel saaid.org.

Atas sebab inilah ketiga-tiga kisah ini diberi Status B — sumbernya dinyatakan dengan betul, dan dokumen sumber itu (artikel asal saaid.org) dapat ditemui dan disahkan secara bebas, tetapi kandungan kisah itu sendiri kekal sebagai kesaksian tanpa nama. Status ini berdiri tepat di tengah-tengah antara dua jenis kisah lain dalam siri ini. Di satu pihak ada sembilan kisah buku yang sama sekali tanpa nama (Status D) — yang tiada sumber lain selain "disebutkan" atau "seorang lelaki berkata", dan siapa yang menyatakannya pun tidak diketahui. Ketiga-tiga kisah ini lebih kuat daripada itu, kerana sekurang-kurangnya nama pengumpulnya diketahui dan nama itu telah disahkan secara bebas. Di pihak lain ada dua kisah Hakim Abu Abdullah dan Ibnul Mubarak (Status A/B) — yang dicatat selama berabad-abad dalam kitab sejarah klasik seperti karya Imam al-Baihaqi dan Imam az-Zahabi, dan dipetik dalam beberapa sumber yang berasingan. Kedua-dua kisah itu lebih kuat daripada ketiga-tiga ini, kerana sumbernya ialah sebuah kitab sejarah yang berautoriti, yang telah melepasi ujian berabad-abad — sedangkan sumber di sini ialah penerbitan dalam talian terkini yang dikumpul sendiri oleh seorang pendakwah semasa.

Ringkasnya — "seorang guru agama yang benar-benar wujud dan dapat dikenal pasti telah mengumpul dan menerbitkan butiran ini" — di satu sisi ini jauh lebih daripada sekadar mengatakan "ini cuma khabar angin di internet", kerana di sini ada nama dan penerbitan yang nyata dan boleh disemak. Tetapi di sisi lain ia tidak setaraf "pasti seperti maklumat sejarah yang dicatat dalam sebuah kitab klasik", kerana watak-watak utama kisah itu tidak pernah mendedahkan nama dan tiada lagi cara bebas untuk menyemak kebenaran kata-kata mereka. Syeikh Sulaiman al-Mufarrij tidak disyaki di sini — malah sebaliknya, kerana kejujuran dan identitinya telah disahkan, kisah-kisah ini naik satu tahap daripada "khabar angin tanpa nama". Tetapi dia sendiri juga menyampaikan apa yang didengarnya — dan apa yang didengar tidak pernah menjadi bukti setaraf kesaksian saksi mata. Maka ketiga-tiga kisah ini patut dibaca tepat sebagaimana adanya — kesaksian keagamaan yang dikumpul dan diterbitkan oleh seorang pendakwah yang dikenali dan boleh dipercayai, bukan kejadian yang terbukti secara perubatan atau sejarah.

Sebagai pembaca, apakah maknanya secara praktikal? Ketika mendengar atau membaca ketiga-tiga kisah ini, wajar bagi seorang Muslim menerimanya sebagai kesaksian bersifat nasihat yang dihimpunkan oleh seorang pendakwah yang dikenali dan dipercayai — sebagaimana diterimanya mana-mana kisah nasihat yang didengar daripada seorang alim yang dikenali. Tetapi tidak wajar mengemukakannya sebagai bukti muktamad bagi dakwaan "sedekah menyembuhkan penyakit", atau mengemukakan angka-angka ini (7, 000 riyal; 20 guni beras dan 20 karton ayam) sebagai statistik yang pasti — kerana ia hanyalah disebut daripada ingatan seorang tanpa nama sahaja, dan tidak disemak semula secara bebas. Membaca dengan memisahkan sumber dan kisah — itulah jalan yang paling jujur di sini.

Rujukan

Rujukan sumber dalam buku itu sendiri

• Kisah kelapan (penyakit tekak anak perempuan), kisah kesepuluh (abang/adik lelaki pengsan dan tujuh ribu riyal), kisah kesebelas (demam bayi perempuan) — dalam ketiga-tiganya buku itu menyebut sebagai sumber: "Syeikh Sulaiman al-Mufarrij — semoga Allah memberinya taufik — berkata: Kisah ini diceritakan/disampaikan/dikisahkan kepada saya sendiri oleh pemiliknya."

Sumber-sumber lain yang boleh dipercayai

• saaid.org/rasael/345.htm — artikel/risalah yang diterbitkan sendiri oleh Syeikh Sulaiman al-Mufarrij, yang mengandungi ketiga-tiga kisah itu hampir sama persis dalam bahasa Arab dan dengan angka tertentu yang sama (7,000 riyal; 20 guni beras dan 20 karton ayam).
• Akaun X/Twitter "جواهر العلم" (Jawahirul Ilm) — memetik kisah penyakit tekak itu secara berasingan dan jelas menisbahkannya kepada "الشيخ / سليمان المفرج – وفقه الله –" (Syeikh Sulaiman al-Mufarrij), tanpa kaitan dengan buku itu.
• Rangkaian forum "قصص واقعية مؤثرة في بيان أثر الصدقة" dan forum hawamer.com — penyiaran semula ketiga-tiga kisah yang sama, tetapi ini pada asasnya penyebaran semula karya asal al-Mufarrij yang sama, bukan sumber baharu yang benar-benar bebas.

Perlu diperhatikan: Sumber-sumber di atas mengesahkan bahawa rujukan sumber dalam buku itu (Syeikh Sulaiman al-Mufarrij) adalah betul. Sumber-sumber ini tidak mengesahkan secara bebas kebenaran sebenar kisah-kisah itu (pengalaman sebenar si bapa, abang/adik atau keluarga) — kerana individu-individu itu tidak pernah dikenali dengan nama.

Tulisan ini disediakan berdasarkan kisah-kisah yang diriwayatkan dalam kitab «من عجائب العلاج بالصدقة» dan semakan sumber bebas bagi kisah-kisah tersebut.