Dua Peristiwa yang Diiktiraf Sejarah: al-Hakim Abu Abdullah dan Ibnul Mubarak

Dalam fasa kajian siri ini, dicuba untuk menyemak secara bebas setiap satu daripada 18 peristiwa benar dalam buku «من عجائب العلاج بالصدقة» (peristiwa-peristiwa menakjubkan tentang rawatan dengan sedekah) — nama, tarikh, tempat, sumber, dan sama ada sumber itu benar-benar boleh ditemui di tempat lain di luar buku tersebut. Keputusannya perlu dinyatakan dengan jelas dan jujur: kebanyakan peristiwa ("seorang lelaki berkata", "seorang wanita", "seorang pendakwah wanita yang terkenal") langsung tidak diketahui identitinya — tanpa sebarang nama, tarikh atau sumber, sehingga tiada cara untuk menyemaknya sebagai catatan sejarah. Tetapi daripada 18 itu, tepat dua peristiwa menonjol daripada senarai ini — kerana dalam kedua-duanya buku itu memberikan rujukan kepada sebuah kitab klasik tertentu yang disebut namanya, dan rujukan itu didapati juga di luar buku, dalam sumber bebas yang tiada kaitan dengan projek ini. Dalam tulisan ini kedua-dua peristiwa itu dikemukakan — bukan dengan bahasa buku itu sendiri, tetapi dengan setiap maklumat dikekalkan tanpa diubah.

Peristiwa pertama: Ulser mulut al-Hakim Abu Abdullah dan sebuah sabil

Buku itu menyatakan peristiwa ini datang daripada Sahih at-Targhib wat-Tarhib (nombor hadis/masalah 964), yang di dalamnya Imam al-Baihaqi rahimahullah, pakar hadis, menceritakan satu peristiwa tentang gurunya. Syeikhnya ialah al-Hakim Abu Abdullah rahimahullah — di mulutnya timbul sebuah ulser yang hampir setahun tidak sembuh-sembuh, walau pelbagai rawatan dilakukan.

Akhirnya beliau meminta ustaz Imam Abu Uthman as-Sabuni supaya berdoa khusus untuknya dalam majlis hari Jumaat. Beliau pun berdoa, dan semua yang hadir mengucapkan amin. Pada hari Jumaat berikutnya, seorang wanita meninggalkan sehelai nota di majlis itu — beliau menulis bahawa setelah pulang ke rumah pada malam itu, beliau berdoa dengan bersungguh-sungguh untuk al-Hakim Abu Abdullah, dan pada malam itu juga beliau bermimpi melihat Rasulullah ﷺ berkata kepadanya — hendaklah dikatakan kepada Abu Abdullah supaya beliau meluaskan kemudahan air untuk orang Islam.

Apabila nota itu sampai kepada al-Hakim, beliau segera mengarahkan — sebuah kolam air atau sabil (kemudahan air percuma untuk orang ramai) dibina di pintu rumahnya. Setelah siap, beliau mengarahkan air dituang, ais turut dimasukkan, dan orang ramai mula minum air daripadanya. Sebelum seminggu berlalu, kesembuhannya pun zahir — ulser itu sembuh sepenuhnya, dan wajahnya menjadi lebih elok daripada sebelumnya. Selepas itu beliau hidup beberapa tahun lagi.

Setakat mana peristiwa ini dapat disemak? Dalam kajian ditemui dua laman Arab yang sama sekali berasingan — sebuah laman artikel Islam umum (midad.com) dan sebuah utas forum Islam (ajurry.com) — yang kedua-duanya memuatkan peristiwa yang sama dengan huraian hampir sama persis, dan kedua-duanya menunjuk terus kepada "Syu'abul Iman" (3/221) karya Imam al-Baihaqi sebagai sumber asalnya — bukan daripada himpunan sedekah dalam buku ini sendiri. Maksudnya, walaupun sumber peristiwa itu ialah Sahih at-Targhib, akhirnya ia kembali kepada Syu'abul Iman al-Baihaqi, dan rantaian maklumat ini selari dengan dakwaan buku itu sendiri (Sahih at-Targhib karya al-Albani rahimahullah juga pada asalnya mengambil riwayat ini daripada al-Baihaqi).

Seorang penulis forum ajurry.com menambah satu pemerhatian lagi — beliau menganggarkan bahawa "al-Hakim Abu Abdullah" mungkin merujuk kepada pakar hadis termasyhur al-Hakim an-Naisaburi (wafat 405 Hijrah), pengarang kitab "al-Mustadrak". Identiti ini kedengaran penting, tetapi kehati-hatian diperlukan di sini — ini hanyalah andaian peribadi seorang penulis forum, bukan maklumat yang disahkan secara pasti daripada mana-mana kitab biografi asal. Maka dalam tulisan ini juga, ia dikemukakan bukan sebagai kebenaran muktamad, tetapi sebagai satu kemungkinan identiti.

Atas sebab inilah peristiwa ini diberi Status B — diriwayatkan dengan sumber, dan rantaian sumber itu disokong dalam dua sumber berasingan dengan kata-kata yang sama dan rujukan sumber yang sama. Ia tidak sampai ke Status A, kerana dalam fasa kajian ini tidak dapat dibuat pemadanan muktamad dengan membuka dan membaca terus halaman asal Syu'abul Iman (3/221) — jika dapat dilakukan, barulah peristiwa ini boleh dikatakan tertutup sepenuhnya (closed).

Jika andaian forum ajurry.com itu benar-benar tepat — iaitu al-Hakim Abu Abdullah benar-benar al-Hakim an-Naisaburi — maka zaman peristiwa itu jatuh pada awal abad kelima Hijrah (menurut tahun wafat 405 Hijrah), iaitu lebih kurang abad kesebelas Masihi, dan Naisabur (kini Iran) boleh dianggap sesuai sebagai tempatnya — walaupun dalam huraian buku itu sendiri tiada tarikh atau nama tempat disebut secara langsung. Ini juga maklumat tambahan yang bergantung pada andaian, tidak berkaitan dengan peristiwa asal, tetapi jika identiti itu betul, ia membantu memahami latar belakangnya.

Peristiwa kedua: Nasihat Ibnul Mubarak — sebuah perigi yang menghentikan pendarahan

Sumber peristiwa kedua disebut sendiri oleh buku itu secara langsung: "Siyar A'lamin Nubala" (8/407) karya Imam adz-Dzahabi. Peristiwanya begini — seorang lelaki bertanya kepada Abdullah Ibnul Mubarak rahimahullah tentang luka di lututnya yang telah tujuh tahun dan tidak sembuh dengan sebarang rawatan — beliau telah berjumpa ramai doktor, mencuba banyak rawatan, tetapi tidak mendapat sebarang manfaat.

Ibnul Mubarak memberinya satu nasihat yang kedengaran pelik: Pergilah, gali sebuah perigi di tempat yang orang ramai memerlukan air — kerana aku berharap di situ akan memancar sebuah mata air, dan pendarahan (lukamu) akan berhenti. Lelaki itu melakukannya tepat seperti itu, dan Allah Taala menyembuhkannya.

Keadaan penyemakan peristiwa ini jelas lebih kukuh daripada semua peristiwa lain. Dalam kajian, peristiwa yang sama ini ditemui dalam beberapa sumber yang sama sekali berasingan, dengan bahasa hampir sama persis, dan dalam setiap satunya dengan rujukan sumber yang sama — "Siyar A'lamin Nubala 8/407". Antaranya: hantaran seorang individu bernama (sebuah akaun Twitter/X, @dr_nabila_) yang memetik rujukan sumber yang sama persis; sebuah artikel berasingan di laman bernama kalemtayeb.com bertajuk "حفر بئرًا فشفي" ("Dia menggali sebuah perigi lalu sembuh"); sebuah hantaran semula di Tumblr; tulisan islamonline.net bertajuk "Beberapa contoh daripada sejarah umat Islam dalam seni bersedekah"; dan sebuah utas perbincangan di mtafsir.net, yang di dalamnya peristiwa inilah yang dijadikan contoh berkaitan hadis "Rawatlah pesakit-pesakit kamu dengan sedekah". Setiap sumber ini tiada kaitan dengan buku ini, dan tersebar secara bebas.

Abdullah Ibnul Mubarak bukanlah nama yang kabur atau diragui — beliau mantap dalam sejarah Islam sebagai seorang pakar hadis, faqih dan imam zuhud (penyucian diri) yang terkenal dan dicatat secara meluas pada abad kedua Hijrah (118–181 Hijrah, iaitu 736–797 Masihi). Atas sebab inilah peristiwa ini diberi Status A tertinggi — iaitu boleh disemak secara bebas: rujukan sumbernya terbukti betul, dan peristiwa itu terletak di sebuah tempat tertentu yang boleh dijejaki dalam sebuah kitab klasik utama, sehingga beberapa pihak yang sama sekali berasingan mengesahkannya dengan memetik teks dan rujukan yang sama.

Di sini juga perlu diingat satu had kejujuran. Imam adz-Dzahabi sendiri bukan orang abad kedua Hijrah — beliau ialah ahli sejarah abad kellapan Hijrah, yang menulis riwayat hidup Ibnul Mubarak beberapa abad kemudian, melalui rantaian riwayat yang dihimpunnya. Maksudnya, peristiwa ini bukan sumber primer (primary) yang ditulis terus oleh saksi mata, tetapi sumber sekunder (secondary) yang diriwayatkan melalui seorang ahli sejarah yang sangat dipercayai dan masyhur. Ini tidak mengurangkan nilai peristiwa ini — Siyar A'lamin Nubala diiktiraf sebagai salah satu kitab yang berautoriti dan paling banyak digunakan dalam sastera biografi Islam — tetapi perbezaan ini penting diingat, supaya istilah "boleh disemak secara bebas" tidak disalah anggap sebagai "kesaksian saksi mata".

Mengapa dua peristiwa ini berbeza

Perbezaannya menjadi jelas apabila dua peristiwa ini dibandingkan dengan 16 peristiwa lain dalam buku itu. Sebahagian besar daripada 16 yang lain bermula dengan bahasa seperti "disebutkan", "seorang lelaki berkata", "seorang pendakwah wanita yang terkenal berkata". Di sini tiada nama, tiada tarikh, dan yang paling penting — tiada rujukan kepada kitab tertentu yang boleh dijejaki. Maka tiada cara langsung untuk menyemak kebenaran peristiwa-peristiwa ini — ia bukan catatan sejarah, tetapi kesaksian dari mulut ke mulut.

Dua peristiwa ini berbeza atas dua sebab tertentu. Pertama, buku itu di sini memberikan rujukan kepada kitab klasik yang jelas dan disebut namanya — Syu'abul Iman karya Imam al-Baihaqi dan Siyar A'lamin Nubala karya Imam adz-Dzahabi, kedua-duanya kitab yang terkenal dalam sejarah Islam, berusia beberapa abad dan masih dicetak serta diterbitkan hingga hari ini. Kedua, watak utama dalam dua peristiwa ini ialah tokoh agama sejarah yang sebenar dan dapat dikenal pasti — al-Hakim Abu Abdullah (mungkin pakar hadis termasyhur al-Hakim an-Naisaburi) dan Abdullah Ibnul Mubarak, seorang ulama dan ahli ibadah terkemuka zaman awal — bukan "seorang lelaki" yang tidak diketahui identitinya.

Dan perbezaan yang paling penting ialah — di luar buku ini, tanpa sebarang kaitan dengan projek ini, para penyelidik bebas telah pun menemui sendiri sumber dan rujukan yang sama persis ini dan memetiknya. Inilah perbezaan sebenar antara "penyemakan sumber" dengan "percaya kerana seseorang telah berkata".

Namun di sini perlu ditarik satu garis had dengan jujur, supaya tiada sesiapa mengambil mesej yang salah. "Penyemakan" dua peristiwa ini bermaksud setakat ini sahaja — petikan sumbernya betul. Maksudnya, peristiwa itu memang tercatat dalam kitab klasik tersebut, dan seperti mana buku itu menyebut rantaian perawinya, begitulah ia terdapat juga dalam sumber lain. Ini tidak bermakna bahawa sains perubatan moden telah mengesahkan sebab-akibat kesembuhan ini — dakwaan seperti itu tiada di sini dan tidak mungkin ada. Dan ini juga tidak bermakna bahawa setiap butiran peristiwa itu (seperti kata-kata sebenar mimpi wanita itu, atau berapa lama tepatnya pendarahan berhenti selepas perigi digali) telah disahkan dengan lebih bebas di luar kitab klasik — penyemakan itu terhad setakat sumber klasik tersebut sahaja.

Dalam bahasa mudah — kedua-dua kisah ini ialah dua sampel yang paling kukuh bertahan sebagai laporan sejarah (dalam kerangka siri ini bukanlah yang paling rendah, tetapi satu tahap lebih rendah daripada ayat al-Quran atau hadis sahih dari segi taraf bukti) — anekdot yang paling baik buktinya dalam keseluruhan buku, tidak lebih daripada itu. Kedua-dua kisah ini tidak membuktikan bahawa sedekah menyembuhkan penyakit — ia bukan bukti saintifik dan tidak disahkan melalui sebarang kaedah penyelidikan yang dapat memastikan hubungan sebab-akibat. Ia hanya menunjukkan bahawa dalam sejarah Islam klasik, kisah-kisah penyembuhan melalui sedekah seperti ini benar-benar telah dicatat, tentang ulama-ulama yang terkenal, dalam kitab-kitab yang boleh dipercayai — dan itulah yang membezakan kedua-dua kisah ini daripada 16 kisah yang lain, sebagai "sampel terbaik" yang boleh dipercayai, bukan sebagai bukti muktamad.

Rujukan

Hadis/sumber sejarah

• Sahih at-Targhib wat-Tarhib (nombor masalah/hadis 964) — rujukan yang diberikan dalam buku, kisah Hakim Abu Abdullah daripada Imam al-Baihaqi.
• Syu'abul Iman, Imam al-Baihaqi (3/221) — sumber klasik asal kisah ini, dipetik sebagai rujukan yang sama dalam dua sumber Arab yang berasingan, iaitu midad.com dan forum ajurry.com.
• Siyar A'lamin Nubala, Imam az-Zahabi (8/407) — sumber kisah penggalian perigi Ibnul Mubarak, dipetik sebagaimana adanya dalam buku dan beberapa sumber bebas.

Sumber lain yang boleh dipercayai

• midad.com — artikel (kisah Hakim Abu Abdullah, memetik Syu'abul Iman karya al-Baihaqi)
• ajurry.com — topik forum: "كيف عالج الحاكم النيسابوري (ت 405هـ) قرحة بقيت معه سنة" (termasuk andaian bahawa identiti Hakim Abu Abdullah yang mungkin ialah al-Hakim an-Naisaburi)
• kalemtayeb.com — artikel "حفر بئرًا فشفي" (kisah Ibnul Mubarak)
• islamonline.net — artikel "نماذج من تاريخ المسلمين في فن الصدقة"
• mtafsir.net — topik perbincangan, berkaitan hadis "Daawu mardakum bis-sadaqah"
• Akaun X/Twitter @dr_nabila_ — catatan beserta rujukan Siyar A'lamin Nubala 8/407
• Siaran semula di Tumblr (daripada akaun yang bersifat kerohanian, kisah dan rujukan yang sama)

Perlu diingat: Sumber-sumber di atas dikumpulkan dalam fasa penyelidikan siri ini. Dalam fasa penyelidikan ini, tidak dapat dilakukan semakan muktamad dengan membuka terus halaman 3/221 Syu'abul Iman — oleh itu kisah pertama diberi status "B", bukan "A". "Hakim Abu Abdullah" = al-Hakim an-Naisaburi — identiti ini ialah andaian seorang penulis forum, tidak disahkan oleh mana-mana sumber biografi asas.

Tulisan ini disediakan berdasarkan kisah yang diriwayatkan dalam kitab «من عجائب العلاج بالصدقة» dan semakan sumber bebas bagi kisah tersebut.