Sedekah ketika nyawa anak dalam bahaya: kisah imam di Halab

Daripada lapan belas kisah dalam buku «من عجائب العلاج بالصدقة», kisah ini — kisah kelapan belas dan yang terakhir — adalah yang paling terperinci, paling menyentuh perasaan, dan paling jelas dari segi identiti perawinya. Ini bukan cerita tanpa nama seperti "seorang lelaki berkata" — di sini ada nama, ada nama masjid, ada nama bandar. Atas sebab inilah kisah ini perlu ditulis secara berasingan — kerana ia membawa satu jenis kisah yang benar-benar baharu dalam kerangka semakan siri ini, yang tidak sepenuhnya sama dengan mana-mana daripada tujuh belas kisah yang lain.

Ceritanya — seorang bayi yang menggigil demam, seekor kucing yang kelaparan, dan sebuah mimpi isteri

Menurut buku itu, Syeikh Abdul Hadi Badlah, imam Masjid Jami' ar-Ridwan di bandar Halab (Aleppo), Syria, sendiri menceritakan kisah ini dengan lisannya. Dalam buku itu beliau digambarkan sebagai "salah seorang daripada sedikit ulama yang menyeru akal dan hati sekali gus".

Dalam katanya — pada awal perkahwinan, Allah mengurniakan mereka anak pertama. Kerana anak pertama, kegembiraannya terasa lain. Namun anak ini akhirnya diserang penyakit yang begitu berat sehingga ilmu perubatan ketika itu tidak berdaya. Keadaan bayi itu semakin buruk, ibu bapanya pun semakin terjejas — anak pertama mereka, cahaya mata mereka, tetapi tiada apa-apa yang dapat dilakukan untuk kesakitannya — rasa tidak berdaya inilah yang paling berat.

Dengan bantuan orang yang dikenali, bayi itu dibawa kepada seorang doktor yang berpengalaman dan terkenal. Ketika itu bayi tersebut sangat tenat dengan demam yang tinggi. Doktor itu berkata terus terang — "Jika malam ini demam bayi ini tidak turun, esok dia akan meninggalkan dunia."

Mendengar itu, imam pulang membawa bayinya — murung, hampa, tidur telah hilang dari matanya. Selepas solat, dia keluar dari rumah seperti orang kebingungan, meninggalkan isterinya yang menangis di sisi kepala anak mereka. Dia berjalan dari jalan ke jalan, tidak tahu apa yang harus dilakukan untuk anaknya. Tepat pada waktu itu dia teringat sabda Rasulullah ﷺ — "Rawatlah pesakit-pesakit kamu dengan sedekah" (داووا مرضاكم بالصدقة). Tetapi pada larut malam begini, pintu siapa yang hendak diketuk untuk bersedekah, dan apa yang akan orang itu fikirkan jika dia tiba-tiba mengetuk pintunya — dalam keraguan itu dia terus berjalan di jalanan.

Tepat ketika itu, dalam gelap malam, seekor kucing yang kelaparan mengiau. Dia teringat hadis yang lain — para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Adakah kami juga mendapat ganjaran pada haiwan berkaki empat?" Baginda ﷺ bersabda, "Pada setiap hati yang basah (iaitu berbuat baik kepada setiap makhluk bernyawa) ada ganjaran" — riwayat Bukhari dan Muslim. Sebaik teringat hadis ini, dia masuk ke rumah, mengambil seketul daging dan memberi kucing itu makan.

Bersama bunyi pintu ditutup, terdengar suara isterinya — "Awak sudah pulang? Mari dekat saya, cepat!" Dia bergegas dan melihat wajah isterinya telah berubah, ada seri gembira di mukanya. Isterinya berkata — selepas suaminya keluar, dia terlelap dalam keadaan duduk, dan dalam lelap itu dia melihat satu mimpi yang menakjubkan. Dalam mimpi itu dia sedang memeluk anaknya ke dada, ketika seekor burung hitam yang besar menyambar turun dari langit hendak merampas bayi itu. Dalam ketakutan dia memegang anaknya erat-erat, dan sebelum sempat memahami apa-apa, seekor kucing mula menyerang burung itu dengan sangat kuat, memulakan satu pertarungan yang belum pernah dilihatnya — walaupun burung itu jauh lebih besar. Akhirnya kucing itu menghalau burung helang itu (dalam riwayat asal pada mulanya "burung hitam" dan kemudian "burung helang" — kedua-dua perkataan ada dalam teks asal) jauh-jauh. Tepat pada saat itu dia terjaga mendengar suaminya pulang.

Imam sendiri berkata — ketika itu dia tersenyum, merasakan satu khabar gembira tentang kebaikan. Mereka berdua bergegas kepada anak mereka — dan ketika itulah mereka melihat demamnya beransur hilang dari tubuhnya, dan bayi itu membuka mata. Keesokan paginya bayi itu bermain bersama kanak-kanak lain di kawasan perumahan itu.

Buku itu tidak berhenti di sini — ia menambah satu kesimpulan. Selepas menceritakan kisah ini, anak itu — kini seorang pemuda berusia sekitar 17 tahun, yang sudah pun menghabiskan hafazan seluruh al-Quran dan meneruskan pengajian syariah — pada suatu malam sepuluh akhir Ramadan, di masjid bapanya sendiri, Jami' ar-Ridwan di Halab, menyampaikan satu nasihat yang menyentuh hati kepada para jemaah.

Satu perkara penting tentang bahagian mimpi

Dalam kisah ini mimpi isteri ialah bahagian yang utama, dan dalam tradisi Islam mimpi memang perkara yang nyata — malah dalam hadis ada disebut tentang menganggap mimpi yang baik sebagai khabar gembira. Tetapi dasar siri ini ialah, mana-mana mimpi peribadi tidak akan dibentangkan secara khusus sebagai "isyarat yang terbukti dihantar oleh Allah" atau sebagai bukti kebenaran sesuatu kisah. Apa yang dilakukan di sini ialah — mimpi isteri syeikh itu disampaikan sebagai sebahagian daripada cerita, tepat seperti cara syeikh sendiri menceritakannya. Ia tidak didakwa sebagai ramalan yang terbukti atau isyarat ilahi yang pasti — ia hanyalah sebahagian daripada cerita yang disampaikan oleh seseorang sendiri, yang sewajarnya kekal sebagai catatan pengalamannya sendiri.

Ada nama, tetapi setakat mana semakannya?

Sekarang marilah kita ke soalan sebenar — setakat mana kisah ini boleh disemak?

Pertama sekali satu kebenaran penting perlu diakui — identiti perawi kisah ini adalah yang paling kukuh antara lapan belas kisah dalam buku ini. Syeikh Abdul Hadi Badlah bukan nama rekaan atau samar. Siasatan bebas telah mengesahkan bahawa beliau benar-benar seorang pendakwah Syria yang nyata, aktif pada masa kini/baru-baru ini — khatib dan imam sebenar Masjid Jami' ar-Ridwan (di beberapa tempat ditulis juga "Jami' ar-Radwan") yang terletak di kawasan Syahba, bandar Halab, Syria. Video khutbah beliau yang bertarikh telah ditemui di beberapa saluran YouTube yang berasingan (contohnya, klip sebuah khutbah pada bulan Julai tahun 2022), dan sebuah laman Facebook juga ditemui atas nama dan identiti beliau. Maksudnya, "Syeikh Abdul Hadi Badlah, imam, Jami' ar-Ridwan, Halab" — identiti ini dapat disemak secara bebas di luar buku, dan terbukti benar.

Selain itu, tiada maklumat biografi tambahan tentang beliau yang didakwa di sini — tarikh lahir, kehidupan pendidikan, keluarga, apa jua yang mungkin diketahui di luar buku, tiada satu pun yang disahkan dalam fasa kajian ini dan tidak juga dianggarkan di sini. Apa yang disahkan hanyalah ini: beliau nyata, beliau orang dengan nama ini, beliau imam masjid ini, beliau tinggal atau pernah tinggal di bandar ini.

Tetapi di sinilah perlu ditarik satu garis sempadan yang jelas. Walaupun identiti imam disahkan, kisah khusus ini — demam anaknya, memberi kucing makan, mimpi isterinya — tidak ditemui dalam mana-mana arkib khutbah beliau sendiri, dalam senarai main YouTube atas namanya (diketahui bahawa sebuah senarai main bernama "Kalimat al-Huda wa Khutab Jumu'ah fi Jami' ar-Radwan bi-Halab" memang wujud dengan pasti), atau dalam mana-mana penceritaan semula pihak ketiga yang lain. Ia hanya ada dalam buku himpunan sedekah ini, dan dalam beberapa salinan digital buku itu (di laman seperti thahabi.org, ketabonline.com) — yang hanyalah salinan buku asal yang sama, bukan kesaksian yang berasingan. Maksudnya, versi kedua yang berasingan bagi kisah ini, dalam suara beliau sendiri atau dalam mana-mana penceritaan orang lain tentang beliau, masih belum ditemui.

Jadi apakah maksudnya? Kita perlu mengelakkan dua pandangan yang salah dan bertentangan. Di satu pihak, tidak betul untuk mengatakan kisah ini dusta atau rekaan — tiada bukti untuk mengesahkannya, dan seorang imam yang sebenar dan dikenali menceritakan kisah peribadi seperti ini dengan namanya sendiri, bukanlah perkara yang boleh ditolak sambil lewa. Di pihak lain, tidak betul juga untuk mengatakan "kerana imam itu nyata, maka kisahnya pasti benar" — kerana identiti imam disahkan dan kebenaran sesuatu kisah khusus yang dikatakannya disahkan — kedua-duanya perkara yang sama sekali berbeza.

Untuk memahami mengapa perbezaan ini penting, marilah kita buat satu perbandingan. Dalam kebanyakan kisah dalam buku itu, perawinya sama sekali tidak bernama — "seorang lelaki berkata", "seorang pendakwah wanita yang terkenal berkata". Dalam kes-kes ini, jika kisah itu terbukti dusta atau keterlaluan, nama atau reputasi sesiapa pun tidak terlibat — tiada sesiapa yang tertangkap, tiada sesiapa yang perlu bertanggungjawab. Tetapi dalam kisah ini seorang imam yang tertentu, disebut namanya, dan dapat dikenali dalam dunia nyata, menceritakan kisah ini atas namanya sendiri — dia berada di khalayak sebagai khatib sebuah masjid, menyampaikan khutbah secara tetap, dan orang mengenalinya. Jika kisah ini rekaan atau dusta, maka reputasi dan kebolehpercayaan sebenarnya sendiri akan terlibat. Ini ialah satu bentuk akauntabiliti yang sebenar, walaupun terhad — yang tidak pernah ada dalam cerita yang sama sekali tanpa nama.

Namun ini juga tidak boleh dilupakan — akauntabiliti sebegini tidak sekali-kali setara dengan kisah-kisah yang dibincangkan dalam tulisan kelapan siri ini (kisah al-Hakim Abu Abdillah dan Ibnul Mubarak, yang kisahnya sendiri ditemui dalam sumber bebas dalam kitab klasik dengan rujukan halaman yang tertentu). Di sana butiran kisah itu sendiri ditemui dengan tepat dalam sumber bebas. Di sini hanya identiti perawi yang ditemui, bukan butiran kisah. Ini juga bukan bukti perubatan — tiada rekod perubatan di sini untuk mengesahkan sebab demam bayi itu turun, dan memang tidak dijangka ada.

Ringkasnya — kisah ini diberi Status B: sumbernya disahkan nyata dan boleh dikenal pasti, yang merupakan kedudukan lebih kukuh daripada kebanyakan kisah tanpa nama dalam buku itu — tetapi butiran kisah khusus itu kekal tidak disemak secara bebas, yang membezakannya daripada kisah yang sepenuhnya berautoriti dari segi sejarah (Status A). Cara yang paling jujur untuk pembaca ialah mengekalkan cerita ini tepat seperti itu — satu cerita peribadi yang diceritakan oleh seorang manusia yang sebenar, penuh khidmat dan menyentuh hati, yang ada akauntabiliti moral tetapi tiada bukti luaran yang muktamad.

Jadi mengapa kisah ini diletakkan dalam siri ini, jika butiran khususnya tidak terbukti? Jawapannya mudah — tujuan siri ini bukanlah untuk menyembunyikan atau menolak sesuatu kisah, sebaliknya meletakkan setiap kisah pada tahap buktinya yang sebenar dan membentangkannya kepada pembaca dengan jujur. Kisah ini mempunyai kepentingan tersendiri kerana emosinya, penceritaannya yang terperinci dan identiti sebenar perawinya — perasaan yang dirasai orang ketika membacanya bukanlah palsu, tetapi bersama perasaan itu, had bukti juga patut diketahui dengan sama jelas. Seorang imam menceritakan krisis nyawa anaknya sendiri atas namanya sendiri — penghormatan wajar diberikan ketika mendengarnya, tetapi sama pentingnya berhati-hati agar penghormatan ini tidak sekali-kali bertukar menjadi mesej yang salah bahawa kisah ini "telah disahkan". Pengajaran sebenar sedekah — bersabar ketika ditimpa musibah, meletakkan keyakinan pada ketetapan Allah, dan bersedekah dengan mengambil sebab dan ikhtiar mengikut kemampuan — boleh diperoleh daripada setiap lapisan kisah ini, sama ada setiap butiran khusus kisah ini terbukti secara muktamad atau tidak.

Rujukan

Sumber yang diberikan oleh buku

• Buku ini tidak memberikan sebarang sumber bertulis/bibliografi untuk kisah ini — ia dikemukakan dalam bentuk orang pertama sebagai penceritaan Syaikh Abdul Hadi Badla sendiri, lengkap dengan nama penuhnya, jawatan (imam) dan masjid/bandarnya (Masjid Jami' ar-Ridwan, Halab, Syria) — perawi yang identitinya disebut paling khusus dalam kalangan lapan belas kisah dalam buku ini.

Sumber lain yang boleh dipercayai

• YouTube — video khutbah bertarikh Syaikh Abdul Hadi Badla di beberapa saluran yang berasingan (seperti klip sebuah khutbah pada bulan Julai tahun 2022), yang mengesahkan beliau sebagai imam dan khatib Masjid Jami' ar-Ridwan, Syahba, Halab; kewujudan senarai main khutbah atas namanya yang bertajuk "Kalimatul Huda wa Khutabu Jumu'ah fi Jami' ar-Ridwan bi-Halab" juga telah disahkan.
• Facebook — sebuah halaman Facebook atas nama dan identiti Syaikh Abdul Hadi Badla telah ditemui secara bebas, yang menyokong identitinya yang sebenar dan aktif.
• thahabi.org, ketabonline.com — salinan digital buku asal dalam bahasa Arab (perlu diperhatikan: ini ialah salinan buku yang sama, bukan saksi kedua yang bebas bagi kisah ini).

Perlu diperhatikan: Butiran khusus kisah ini (demam, kucing, mimpi) tidak ditemui dalam mana-mana video khutbah, temu bual Syaikh Abdul Hadi Badla sendiri, atau penceritaan semula pihak ketiga pada fasa kajian ini. Menyemak arkib khutbah YouTube beliau video demi video untuk mengesahkan sama ada beliau sendiri pernah menceritakan semula kisah ini masih belum dilakukan — dan ini boleh menjadi kerja masa depan siri ini.

Tulisan ini disediakan berdasarkan kisah yang diriwayatkan dalam kitab «من عجائب العلاج بالصدقة» dan penyemakan sumber yang bebas bagi kisah itu.