Садака при угрозе жизни ребёнка: история имама из Алеппо

Из восемнадцати историй в книге «من عجائب العلاج بالصدقة» эта история — восемнадцатая и последняя — самая подробная, самая трогательная и самая определённая по личности рассказчика. Это не безымянный рассказ вроде «один человек говорит»: здесь есть имя, название мечети и название города. Именно поэтому об этой истории нужно написать отдельно, ведь в проверочной схеме этой серии она представляет совершенно новый тип историй, не совсем совпадающий ни с одной из остальных семнадцати.

Рассказ: ребёнок, дрожащий в жару, голодная кошка и сон жены

По словам книги, имам мечети Джами ар-Ридван в сирийском городе Халеб (Алеппо) шейх Абдуль Хади Бадля сам рассказал эту историю. В книге он описан как «один из немногих учёных, которые обращаются одновременно и к разуму, и к сердцу».

По его словам, в самом начале брака Аллах оказал им милость, даровав первого ребёнка. Первенец — поэтому радость была особенной. Но со временем этот ребёнок заболел такой тяжёлой болезнью, перед которой тогдашняя медицина оказалась бессильна. Состояние ребёнка ухудшалось, и родители тоже были на грани отчаяния: их первенец, свет их очей, а они ничего не могут сделать для облегчения его страданий — именно эта беспомощность была тяжелее всего.

С помощью знакомых ребёнка отвезли к опытному и известному врачу. Ребёнок тогда сильно страдал от жара. Врач сказал прямо: «Если сегодня ночью у этого ребёнка не спадёт жар, то завтра он покинет этот мир».

Услышав это, имам вернулся с ребёнком — печальный, подавленный, сон покинул его глаза. Совершив намаз, он вышел из дома словно в смятении, оставив жену плачущей у изголовья сына. Он шёл по улицам, не понимая, что теперь делать для сына. И тут он вспомнил слова Пророка ﷺ: «Лечите ваших больных садакой» (داووا مرضاكم بالصدقة). Но в чью дверь постучаться так поздно ночью, чтобы подать садаку, и что подумает человек, если он вот так внезапно придёт и постучит в дверь? Из-за этих сомнений он продолжал идти по улице.

В этот миг в чёрной ночи замяукала голодная кошка. Ему вспомнился другой хадис: сподвижники однажды спросили Пророка ﷺ: «Есть ли для нас награда и за четвероногих животных?» Он ﷺ сказал: «В каждой живой печени (то есть в доброте к каждому живому существу) есть награда» — передано в Бухари и Муслим. Вспомнив этот хадис, он вошёл в дом, взял кусок мяса и накормил кошку.

Со звуком закрывающейся двери слился голос жены: «Ты вернулся? Иди ко мне, скорее!» Он бросился к ней и увидел, что лицо жены изменилось, на нём была радость. Жена сказала, что после его ухода её сморила дремота прямо в сидячем положении, и в этой дремоте она увидела удивительный сон. Во сне она прижимала сына к груди, когда с неба огромная чёрная птица налетела, чтобы вырвать ребёнка. Она в страхе крепко держала сына, и прежде чем она успела что-либо понять, кошка стала яростно бить птицу, завязав такую схватку, какой она никогда не видела, хотя птица была гораздо больше. В конце концов кошка отогнала этого сокола (в оригинальном рассказе сначала сказано «чёрная птица», а затем «сокол» — оба слова есть в исходном тексте). Именно в этот миг она проснулась от звука возвращения мужа.

Имам сам говорит, что тогда он улыбнулся и ощутил добрую весть о благе. Оба бросились к сыну, и тут увидели, что жар уходит из его тела, а ребёнок открывает глаза. На следующее утро ребёнок играл с другими детьми квартала.

Книга на этом не остановилась, а добавила и заключение. После этого рассказа тот ребёнок, ныне юноша примерно 17 лет, уже полностью выучивший наизусть весь Коран и продолжающий изучать шариатские науки, в мечети своего отца, в Джами ар-Ридван в Халебе, в одну из ночей последней декады Рамадана обращается к молящимся с проникновенным наставлением.

Важное замечание о части со сном

В этой истории сон жены — центральная часть, и в исламской традиции сны действительно являются реальностью: в хадисе тоже говорится, что хороший сон следует воспринимать как благую весть. Но принцип этой серии таков: ничей личный сон не будет представляться как доказанный знак, посланный от Аллаха, или как доказательство истинности какого-либо события. Здесь сделано следующее: сон жены сообщён как часть рассказа точно так, как сам шейх его изложил. Это не выдаётся ни за доказанное предсказание, ни за несомненный божественный знак — это лишь часть рассказа, рассказанного самим человеком, и она должна оставаться описанием его собственного опыта.

Имя есть, но насколько это проверено?

Теперь перейдём к главному вопросу: насколько эту историю можно проверить?

Прежде всего нужно признать важную истину: личность рассказчика этой истории — самая надёжная из всех восемнадцати историй в этой книге. Шейх Абдуль Хади Бадля — не вымышленное и не неопределённое имя. Независимым поиском подтверждено, что он действительно реальный, в настоящее время или в недавнее время активный сирийский проповедник (даи), настоящий хатиб и имам мечети Джами ар-Ридван (в некоторых местах пишется и как «Джами ар-Радван») в районе Шахба города Халеб в Сирии. На нескольких независимых каналах YouTube найдены датированные видео его проповедей (например, клип проповеди за июль 2022 года), а также найдена страница в Фейсбуке с его именем и описанием. То есть личность «шейх Абдуль Хади Бадля, имам, Джами ар-Ридван, Халеб» была независимо проверена за пределами книги и оказалась подлинной.

Сверх этого никаких дополнительных биографических сведений о нём здесь не утверждается: дата рождения, образование, семья и всё, что может быть известно о нём вне книги, — ничто из этого не было подтверждено на этапе исследования, и здесь это не предполагается. Подтверждено лишь следующее: он реальный человек, человек с этим именем, имам этой мечети, он живёт или жил в этом городе.

Но здесь необходимо провести чёткую границу. Хотя личность имама подтверждена, эту конкретную историю — лихорадку его сына, кормление кошки, сон жены — не удалось найти ни в его собственном архиве проповедей, ни в плейлисте на YouTube на его имя (известно, что плейлист под названием «Калимат аль-худа ва хутаб аль-джумуа фи джами ар-Радван би-Халяб» несомненно существует), ни в каком-либо пересказе третьей стороны. Она есть только в этой книге о садаке и в нескольких цифровых копиях этой книги (на сайтах вроде thahabi.org, ketabonline.com), которые являются лишь копиями одной и той же исходной книги, а не независимым свидетельством. То есть второй независимый вариант этой истории — в его собственном голосе или в чьём-либо другом рассказе о нём — пока не найден.

Так что же это значит? Нужно избегать двух противоположных ошибочных взглядов. С одной стороны, неверно говорить, что эта история ложна или выдумана: для этого нет никаких доказательств, и то, что настоящий, известный имам под своим именем рассказывает такую личную историю, нельзя легкомысленно отвергать. С другой стороны, неверно говорить и так: «Раз имам реален, значит, и история несомненно правдива», — ведь проверка личности имама и проверка истинности конкретной рассказанной им истории — это две совершенно разные вещи.

Чтобы понять, почему это различие важно, сделаем сравнение. В большинстве историй книги рассказчик совершенно безымянен: «один человек говорит», «известная проповедница говорит». Если в таких случаях история окажется ложной или преувеличенной, то ничьё имя или репутация никак с ней не связаны: никто не будет уличён, и ни перед кем нет ответственности. Но в этой истории конкретный, названный по имени, реально узнаваемый имам рассказал её от своего имени, — человек, который как хатиб мечети находится на виду, регулярно произносит проповеди, и люди его знают. Если бы эта история была выдуманной или ложной, то с ней были бы связаны его собственная реальная репутация и достоверность. Это подлинная, хотя и ограниченная форма ответственности, которой никогда не бывает в совершенно безымянных рассказах.

Однако нельзя забывать и о том, что такая ответственность никогда не равна историям, обсуждавшимся в восьмой статье этой серии (история хакима Абу Абдуллаха и история Ибн аль-Мубарака, где сама история была найдена в независимом источнике, в классической книге, с указанием конкретной страницы). Там описание события было найдено в независимом источнике слово в слово. Здесь найдена лишь личность рассказчика, а не описание события. И это не медицинское доказательство: медицинских документов, которые подтвердили бы, по какой именно причине упал жар у ребёнка, здесь нет, и их и не должно быть.

Коротко говоря, этой истории присвоен статус B: подтверждено, что лицо-источник реально и поддаётся опознанию, — это более сильная позиция, чем у большинства безымянных историй книги, — но описание самого события остаётся независимо не проверенным, что отличает её от полностью исторически доказанных историй (статус A). Самый честный путь для читателя — оставить эту историю именно такой: личный рассказ, рассказанный реальным человеком, торжественный и трогательный, у которого есть нравственная ответственность, но нет окончательного внешнего доказательства.

Зачем же тогда эта история включена в данную серию, если её конкретные подробности не подтверждены? Ответ прост: цель этой серии — не скрывать и не отвергать какие-либо истории, а честно представлять читателю каждую из них на её действительном уровне достоверности. Эта история имеет особую значимость благодаря своей эмоциональности, подробному изложению и реальной личности рассказчика. Чувство, которое испытывают люди, читая её, не ложно, но вместе с этим чувством так же ясно должна быть известна и граница доказанности. Имам рассказывает от своего имени о смертельной опасности для своего ребёнка — слушая это, он заслуживает уважения, но не менее важно остерегаться того, чтобы это уважение не превратилось в ошибочное сообщение: «проверено». Подлинный урок садаки — проявлять терпение в беде, возлагать упование на решение Аллаха и давать садаку, прибегая по возможности к доступным средствам — можно извлечь из каждого пласта этой истории, независимо от того, окончательно ли доказана каждая мелочь именно этого случая.

Источники

Источник, указанный в книге

• В книге для этого случая не указан никакой письменный или библиографический источник. Он представлен как собственный рассказ шейха Абдуль Хади Бадлы от первого лица (first person), с указанием его полного имени, должности (имам), а также мечети и города (мечеть ар-Ридван, Алеппо, Сирия). Среди восемнадцати историй книги это рассказчик, личность которого указана наиболее определённо.

Другие надёжные источники

• YouTube — датированные видеозаписи проповедей шейха Абдуль Хади Бадлы на нескольких независимых каналах (например, отрывок проповеди июля 2022 года), подтверждающие, что он является имамом-хатибом мечети ар-Ридван в Шахбе, Алеппо; также подтверждено существование плейлиста проповедей под его именем с названием «Калимат аль-худа уа хутаб джумуа фи джами ар-Радуан би-Халяб».
• Фейсбук — независимо была найдена страница в Фейсбуке под именем и с данными шейха Абдуль Хади Бадлы, подтверждающая его реальную, действующую личность.
• thahabi.org, ketabonline.com — цифровые копии оригинальной арабской книги (примечательно: это копии одной и той же книги, а не независимое второе свидетельство об этом случае).

Примечание: Конкретные подробности этой истории (жар, кошка, сон) не удалось найти на этапе данного исследования ни в одном из видео проповедей самого шейха Абдуль Хади Бадлы, ни в интервью, ни в пересказах третьих лиц. Проверка того, рассказывал ли он сам эту историю повторно, путём поиска по архиву его проповедей на YouTube видео за видео, всё ещё остаётся невыполненной — это может стать будущей работой этой серии.

Эта статья подготовлена на основе истории, изложенной в книге «من عجائب العلاج بالصدقة», и независимой проверки источников этой истории.