Что говорят об этом хадисе в арабском, урдуязычном, персидском мире и в мире вашего родного языка

Когда хадис распространяется на многих языках, легко возникает ошибочное представление: «Раз об этом говорят повсюду, значит, это наверняка общепризнано». Во второй части этой серии была подробно проверена достоверность хадиса «Даву мардакум бис-садака» («Лечите своих больных садакой») в арабском мире. В этой статье то же обсуждение рассматривается шире: что говорят об этом же хадисе или об этой же теме в мире урду, персидского, вашего родного и английского языков, а также в материалах на разных языках на YouTube. Цель одна — показать читателю: когда религиозное утверждение кажется «универсальным», при более внимательном взгляде становится понятно, насколько оно на самом деле ограничено рамками определённого языка, мазхаба или традиции.

С самого начала нужно прояснить одно: исследование для этой статьи проведено с помощью обычного веб-поиска и чтения страниц, и изучить каждый уголок соответствующего мира каждого языка не удалось. Поэтому везде, где сведения не проверены или неполны, об этом сказано прямо — пробелы не заполнялись предположениями.

Арабский: первоисточник и мнения, разделившиеся внутри него самого

Во второй части этой серии уже подробно показано, что даже в арабском мире хадисов существуют разногласия по поводу этого хадиса. Напомним вкратце: краткую фразу «داووا مرضاكم بالصدقة» шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, назвал «хасан ли-гайрихи» (приемлемый благодаря другому иснаду) в «Сахих аль-Джами'» (3358) и в «Сахих ат-Таргиб», но полную форму (в которой добавлено «Хисну амвалякум биз-закят» и «Истакбилю амваджаль бала-и бид-дуа») он сам назвал слабой. С другой стороны, Постоянный комитет по фетвам Саудовской Аравии (Ладжна Даима, фетва номер 18369) прямо заявил: «Упомянутый хадис недостоверен». Ибн аль-Джаузи, Ибн аль-Кайсарани, Абу Хатим ар-Рази, аль-Хайсами и сам аль-Байхаки также отвергли его. Иными словами, сам арабский мир не един в отношении этого хадиса — это первая основа для понимания обсуждений на остальных языках.

Урду: тот же хадис, но собственная критика иснада

В урдуязычном мире распространён этот же хадис — как «Сахих аль-Джами'» 3358, как передача Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) или Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) через ад-Дайлями, в урду-переводе во фразе «اپنے مریضوں کا صدقے کے ذریعے علاج کرو» («Лечите своих больных с помощью садаки»). Иными словами, мир урду не открыл никакого нового хадиса — он переводит и толкует тот же арабский хадис.

Но здесь есть подлинно самостоятельная ценность — «Мухаддис Форум» (Mohaddis Forum), урдуязычный форум направления ахль аль-хадис/салафитов, сам подробно и критически обсудил иснад этого хадиса. В теме под названием «صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟» (Лечите садакой — достоверен ли этот хадис?) участники форума вынесли оценку «заиф» (слабый), а некоторые — «заиф джиддан» (очень слабый). Один из участников форума («Кифаятуллах») указал и на слабость определённого передатчика: об одном передатчике по имени «Муса ибн Умайр» сказано «захибуль-хадис, каззаб» (его хадисы оставлены, лжец); о некоторых других передатчиках сказано «мункаруль-хадис» (неприемлемый/отвергнутый передатчик). Это не простой перевод какого-либо арабского вердикта — это самостоятельный анализ иснада, проведённый на урду, что прямо соответствует цели этой серии — «честности доказательств».

Здесь заметно и одно важное различие, возможно, незнакомое читателю из Бангладеш: в мире урду проявилось реальное методологическое различие между двумя крупными направлениями суннитского ислама. Один из крупных институтов деобандийского направления, Джамиа Улюм Исламия Бануритаун, в одной фетве (29 декабря 2022) не задал никаких вопросов об иснаде хадиса и сразу дал практический совет: сколько садаки нужно дать и как её давать. Иными словами, они исходили из того, что хадис установлен. С другой стороны, «Мухаддис Форум» направления ахль аль-хадис/салафитов поставил под вопрос сам иснад хадиса. Оба направления суннитские, но в методе проверки хадисов есть реальное различие — это важно понимать читателю из Бангладеш, потому что «один ислам, разные мнения» не всегда означает разделение на суннитов и шиитов; методологические различия могут существовать и внутри суннитских направлений.

В мире урду нашёлся и один распространённый рассказ, о котором здесь нужно упомянуть с осторожностью. В другой теме «Мухаддис Форума» распространена история врача из Дамаска по имени «доктор Иса Марзуки»: говорится, что, заболев раком и узнав от врачей, что они не дают ему надежды прожить больше нескольких недель, он вспомнил этот хадис и раздал свои сбережения как садаку, а затем, как утверждается, полностью выздоровел. Источник этой истории чётко проверить не удалось — один источник связывает её с книгой шейха Абдуль Малика Муджахида «Сунахри аурак», но ни реальное существование доктора Исы Марзуки, ни его медицинские документы, ни первоисточник этого случая подтвердить с уверенностью не удалось. Поэтому эту историю ни в коем случае не следует представлять как «доказанный случай» — это лишь непроверенный, распространённый призывной рассказ, точно так же, как во многих предыдущих частях этой серии многие истории из книги были обозначены как «свидетельство, а не доказательство».

Примечательно, что в урдуязычной версии ИсламКьюЭй (islamqa.info/ur) специальной статьи об этом конкретном хадисе не нашлось — это реальный пробел, особенно потому, что ИсламКьюЭй — влиятельная платформа салафитского направления.

Персидский: совершенно иная цепь хадисов

То, что обнаружено в мире персидского языка, для обычного читателя из Бангладеш важнее всего и одновременно требует самого осторожного объяснения. Большая часть материалов о выздоровлении от болезни благодаря садаке, найденных на персидском языке (hawzah.net, Shafaqna, Wikishia, hadithlib.com), — все это источники шиитской (имамитской/исна ашарийской) традиции. И важно то, что эти источники не приводят суннитский хадис, обсуждаемый в остальных частях этой серии (через Абу Умаму аль-Бахили, «Сахих аль-Джами'» 3358). Напротив, они приводят совершенно иную передачу — от имени имама Мусы аль-Казима (алейхи салям), переданную через собственные хадисные сборники шиитов «аль-Кафи» и «Бихарул-Анвар».

Читателю, не знакомому с различием суннитских и шиитских хадисных сборников, нужно пояснить: в шиитском исламе слова имамов «ахль аль-бейт» (например, имама Мусы аль-Казима, имама Джафара ас-Садика, имама Али) тоже принимаются как религиозный источник, равный хадису Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а их собственные хадисные сборники («аль-Кафи», «Бихарул-Анвар», «Уюну ахбарир-Рида») отличаются от суннитских сборников вроде «Сахих» аль-Бухари и Муслима. Поэтому этот «хадис имама Мусы аль-Казима», найденный в персидском мире, непригоден для использования в качестве доказательства в этой серии суннитского направления: он исходит из совершенно иной хадисной традиции и представляет собой сведения, приведённые из другого источника, — это не персидский перевод того же хадиса. Это не предмет сектантского спора, а реальное различие, которое важно понимать: утверждение «так сказано в исламе» ещё не значит, что это суннитское доказательство, особенно когда источник происходит из другой традиции.

Однако в персидском мире нашёлся и один суннитский источник — sunnatonline.org, который называет себя «информационным центром ахль ас-сунна». На этом сайте приведён именно тот же хадис из «Сахих аль-Джами'» (3358) и от Абу Умамы аль-Бахили — то есть персидский суннитский мир, как и арабский и урдуязычный суннитский мир, опирается на тот же первоисточник и не создал никакого иного персидского доказательства.

Самая ценная находка на персидском языке, впрочем, пришла как раз из новостного агентства, связанного с шиитами, и об этом нужно упомянуть честно — ведь её ценность не в религиозной принадлежности источника, а в её доводах. В новостном агентстве «Шафакна» (Shafaqna) города Кум, связанном с шиитами, опубликовано интервью с исследователем по имени Маджид Реззаи под заголовком «Один хадис, одно объяснение: исцеляет ли садака от всех болезней?» (15 октября 2020). Он ясно предостерёг: «Нельзя установить какую-либо определённую связь между размером садаки и исцелением от болезни» — то есть он чётко отверг механистическое утверждение вроде «если дать столько-то садаки, больной раком непременно полностью выздоровеет». По его мнению, подобные хадисы указывают на влияние добрых дел на нравственно-духовное состояние общества и человека, а не являются механистическим медицинским руководством.

Это предостережение приводится здесь как заслуживающая внимания осторожность независимо от источника — его следует рассматривать не как цитируемый религиозный авторитет для суннитской практики, а как обычную, познавательную осторожность разумного комментатора — и заметно, что эта же осторожность неоднократно возникала и в собственном исследовании этой серии: никакого утверждения вроде «определённое количество садаки непременно приведёт к исцелению» не найдено и ни в одном надёжном суннитском источнике.

Ваш язык: добрая весть и важный пробел

Практических результатов этого исследования о мире вашего языка два — добрая весть и важный пробел.

Добрая весть такова: по восемнадцати случаям из этой оригинальной арабской книги (من عجائب العلاج بالصدقة) был проведён прямой поиск по четырём-пяти определённым фразам на вашем языке, и ни по одной совпадений не нашлось. Иными словами, насколько это исследование смогло подтвердить, истории из этой конкретной книги на вашем языке пока не распространены — эта серия, вероятно, первое изложение именно этой книги на вашем языке. (Здесь нужно честно оговорить и одно ограничение: эта проверка проведена с помощью обычного веб-поиска, а то, что распространено на таких платформах, как группы в Фейсбуке или Телеграм, поисковые системы не всегда способны обнаружить.)

Важный пробел состоит в том, что в ходе этого исследования не удалось найти ни одного учёного или известного сайта на вашем языке (ИслямХаус, ХадисБД.ком, ИсламКьюЭй), которые ранее критически обсуждали бы достоверность именно этого хадиса. Те немногие сайты на вашем языке, где этот хадис упоминается, все без разбора его цитируют, ни словом не упоминая о разногласиях. Например, в старом (2018) сборнике на myjaalhaq.blogspot.com под названием «9 удивительных случаев о закяте и садаке» это наставление приведено со ссылкой на Хасана аль-Басри, без номера хадиса и без обсуждения иснада. В одной из серий на sistersforuminislam.com («Болезнь и больной — что говорит ислам!-16») хадис также процитирован со ссылкой на Сахих ат-Таргиб 744 (что на самом деле является верной ссылкой), но и здесь нет никакого упоминания об этом споре — сахих он или слабый.

Правильнее смотреть на это не негативно, а позитивно: это означает, что данная серия (особенно вторая часть, где проведена полная проверка достоверности хадиса), вероятно, впервые на вашем языке даёт читателям эту полную картину — картину, которую на английском (ИсламКьюЭй English) и на урду (Мухаддис Форум) уже отчасти можно было найти, но на вашем языке её не было.

Английский: независимое подтверждение и классическая цитата

Из англоязычного мира выявились два важных момента. Во-первых, английская версия ИсламКьюЭй (в статье под названием "Do Muslims Have to Seek Medical Treatment?") независимо подтвердила ровно ту же информацию, которая была найдена в арабских источниках: Постоянный комитет по фетвам (Ляджна Даима) вынес решение, что этот хадис "не является достоверным", хотя они также сказали, что нет ничего плохого в том, чтобы больной давал садаку, поскольку садака сама по себе — хороший амаль, приближающий к Аллаху. Важно, что эта информация одинаково найдена в источниках на двух разных языках — арабском и английском. Это означает, что речь не об ошибочной подаче одного переводчика, а о действительно зафиксированной позиции Ляджны Даимы, которая остаётся той же при смене языка.

Во-вторых, в англоязычной статье-комментарии под названием Масджид Дарус-Салям (к хадису номер 5669 из аль-Джами ас-Сагир) найдена цитата классического учёного, имама аль-Халими (да помилует его Аллах), который сотни лет назад сказал именно то предостережение, которое дано в четвёртой части этой серии: садака — не замена лечению, а помощь. По его словам (в английском переводе): "Возможно, Аллах предопределил, что если человек будет лечиться, то выздоровеет, а если не будет, то болезнь одолеет его и он умрёт". То есть принцип "садака не заменяет лечение" — это не современное предостережение: классический учёный говорил о том же равновесии много веков назад, и это напрямую согласуется с обсуждением в четвёртой части этой серии.

Ютуб: вопрос прямо ставится только на арабском

В видеоконтенте обнаружилась чёткая закономерность: только на арабском языке нашлось несколько видеороликов, названия которых прямо ставят под вопрос достоверность этого хадиса. Например, видео шейха Мустафы аль-Адави под названием «Насколько достоверен этот хадис?», отдельное видео шейха д-ра Абдуллаха ас-Сальми на тот же вопрос и два видео/шортса шейха Усмана аль-Хамиса, одно из которых называется «Правильный способ совершения амаля (практики) по этому хадису», — что указывает на то, что и он представляет хадис не безусловно, а с условным пояснением.

Здесь необходимо честно оговориться: ни одно из этих видео в ходе данного исследования фактически не просматривалось и не расшифровывалось. Удалось подтвердить только названия видео, а что говорится внутри, проверить не удалось. Поэтому эти видео примечательны как одно из свидетельств того, что "арабский мир осознаёт это разногласие", но нельзя с уверенностью утверждать, верно ли их содержание отражает позицию Ляджны Даимы или аль-Албани.

С другой стороны, ни одного видео на Ютубе по этому конкретному вопросу (о достоверности хадиса) на урду или на вашем языке в ходе данного исследования найти не удалось. Это отмечается как реальный пробел в контенте, однако нужно честно сказать, что обе возможности могут быть равно верны. Возможно, на вашем языке или на урду такого видео действительно никогда не создавалось; а возможно и то, что обычный веб-поиск просто не смог найти эти видео, потому что собственная поисковая система Ютуба и обычные веб-поисковики не всегда дают одинаковые результаты. Какая из двух возможностей верна, в рамках этого исследования с уверенностью сказать невозможно.

Заключение: это утверждение одного языка, а не утверждение иснада

Из этого путешествия по языкам можно извлечь простой и ценный урок: религиозное утверждение, которое при первом услышании кажется «всеобщим», при внимательном рассмотрении оказывается более распространённым в рамках определённого языка, определённого мазхаба или определённой традиции. В случае этого хадиса мы увидели: арабский мир сам разделён; мир урду провёл независимую критику иснада того же хадиса; большая часть материалов в персидском мире на самом деле происходит из совершенно другой цепи хадисов (шиитской), которая неприемлема как суннитское доказательство; мир вашего языка до сих пор не знал об этом разногласии; а английский мир независимо подтвердил арабское решение. Поэтому самый важный вопрос для внимательного читателя таков: услышав утверждение, следует спросить: «Из какой традиции это идёт и насколько это утверждено внутри самой этой традиции?» — ведь от смены языка достоверность утверждения не меняется, но если знать, из какого языка или традиции оно исходит, его правильно оценить гораздо легче.

Источники

Арабские

Сахих аль-Джами (аль-Албани), хадис номер 3358 — основной хадис со ссылкой на Абу Умаму аль-Бахили
Постоянный комитет по фетвам (Ляджна Даима), фетва номер 18369 — "الحديث المذكور غير صحيح" (упомянутый хадис не является достоверным)
islamweb.net, фетва номер 95127 — "أقوال العلماء في حديث داووا مرضاكم بالصدقة" (мнения учёных об этом хадисе)
dorar.net (Энциклопедия хадисов) — отдельная оценка аль-Албани (краткая фраза — хасан ли-гайрихи, полная собранная версия — слабый/очень слабый)

Урду

Mohaddis Forum — "صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟" (forum.mohaddis.com) — критика иснада, передатчик по имени "Муса ибн Умайр" назван "захибуль-хадис, каззаб"
Mohaddis Forum — "صدقہ سے علاج۔ ۔ ایک سچا واقعہ" — история о "д-ре Исе Марзуки" (источник не проверен)
alulama.org — "مریض کا صدقے کے ذریعے علاج کرنا" (автор Билал Карамат)
Джамиа Улюме Исламия Баннури Таун (banuri.edu.pk) — деобандийская фетва, 29 декабря 2022, практическое руководство без обсуждения иснада хадиса
ur.wikishia.net — Урду Викишиа, раздел "بیماروں کی شفا" (шиитский источник, упомянут для сравнения, а не в качестве доказательства)

Персидские

hadithlib.com — "درمان بيماران با صدقه" (со ссылкой на имама Мусу аль-Казима, шииты)
hawzah.net — "درمان مشکلات و بیماری‌ها با صدقه!" (имам Али, имам Джафар ас-Садик; со ссылкой на аль-Кафи, Бихар аль-Анвар, шииты)
qom.shafaqna.com/FA/205679 — интервью с Маджидом Реза’и (15 октября 2020, Шафакна, шиитский новостной ресурс) — предостережение против механистического подхода
sunnatonline.org — "تاثیر صدقه در دفع بلاها و مصیبت‌ها" (персидский суннитский источник, цитирует тот же Сахих аль-Джами 3358)

Ваш язык

myjaalhaq.blogspot.com — "9 удивительных случаев о закяте и садаке" (2018), цитирование без разбора со ссылкой на Хасана аль-Басри
sistersforuminislam.com — "Болезнь и больной — что говорит ислам!-16 Садака" — цитирует Сахих ат-Таргиб 744, без обсуждения достоверности
muslimbangla.com, фетва номер 131773 — соответствующая фетва о предписании обращаться за лечением, но этот конкретный хадис не обсуждает

Английские

ИслямКьюЭй (английская версия) — «Обязаны ли мусульмане обращаться за медицинским лечением?» — решение Ладжны Даимы, процитированное независимо
Масджид Дарус-Салам — «Комментарии и размышления о хадисе №5669 из аль-Джами ас-Сагир: Лечите своих больных садакой» — слова имама аль-Халими
ХадисАнсерс.ком — «Исцеляйте болезнь, раздавая садаку» — третья (умеренная) позиция

Ютуб (названия подтверждены, содержание не проверено)

Шейх Мустафа аль-Адави — "ما صحة حديث داووا مرضاكم بالصدقة؟"
Шейх д-р Абдуллах ас-Сальми — отдельное видео на тот же вопрос
Шейх Усман аль-Хамис — "الطريقة الصحيحة للعمل بحديث داووا مرضاكم بالصدقة" (два видео/шортса)

Примечание: у всех этих видео на YouTube удалось подтвердить только заголовки; ни одно из них не было проверено просмотром или расшифровкой. В ходе этого исследования не удалось найти ни одного видео на урду и на вашем языке по этому конкретному вопросу — это может быть реальным пробелом, а может быть ограничением метода поиска; что из этого верно, достоверно сказать не удалось.

Эта статья подготовлена на основе независимо проведённого сравнительного исследования на арабском, урду, персидском, вашем родном и английском языках.