Bu hadis hakkında Arapça, Urduca, Farsça ve kendi dilinizdeki dünyada neler söyleniyor

Bir hadis pek çok dile yayıldığında kolayca yanlış bir kanaat oluşabilir: "Madem her yerde söyleniyor, kesinlikle herkesçe kabul görmüştür." Bu serinin ikinci bölümünde «Dâvû mardâkum bis-sadaka» ("Hastalarınızı sadaka ile tedavi edin") hadisinin Arap dünyasındaki sahihliği ayrıntılı biçimde incelendi. Bu yazı o tartışmayı biraz daha genişletiyor: aynı hadis ya da aynı konu hakkında Urduca, Farsça, kendi dilinizdeki ve İngilizce dünyada, ayrıca YouTube'daki farklı dillerin içeriklerinde neler söyleniyor. Amaç tek: okura şunu göstermek: Bir dinî iddia "evrensel" göründüğünde, biraz dikkatle bakınca aslında belirli bir dilin, mezhebin ya da geleneğin sınırları içinde ne kadar bağlı kaldığı anlaşılır.

Burada baştan açıklanması gereken bir nokta var: Bu yazı için yapılan araştırma, sıradan web aramaları ve sayfa okumalarıyla yapıldı; her dilin ilgili dünyasının her köşesini gezmek mümkün olmadı. Bu yüzden doğrulanmamış ya da eksik olan her bilgi açıkça belirtildi; boşluklar tahminle doldurulmadı.

Arapça: Asıl kaynak, kendi içinde bölünmüş görüşler

Bu serinin ikinci bölümünde, Arapça hadis dünyasının kendi içinde bu hadis hakkında görüş ayrılığı olduğu zaten ayrıntılı biçimde gösterildi. Kısaca hatırlatalım: kısa ifade «داووا مرضاكم بالصدقة» için Şeyh el-Albânî rahimehullah, Sahîhu'l-Câmi' (3358) ve Sahîhu't-Terğîb'de "hasen li-gayrihî" (başka bir senedin desteğiyle kabul edilebilir) demiştir; ancak tam derlenmiş şekli ("Hısnu emvâlikum biz-zekât" ve "İstakbilû emvâcel-belâi bid-duâ" eklenen hali) için kendisi zayıf demiştir. Diğer yandan Suudi Arabistan Daimi Fetva Komitesi (el-Lecnetü'd-Dâime, fetva no. 18369) doğrudan şöyle demiştir: "Anılan hadis sahih değildir." İbnü'l-Cevzî, İbnü'l-Kaysarânî, Ebû Hâtim er-Râzî, el-Heysemî ve bizzat Beyhakî de bunu reddetmiştir. Yani Arap dünyası bu hadis konusunda kendi içinde bile hemfikir değil; diğer dillerdeki tartışmaları anlamanın ilk temeli budur.

Urduca: Aynı hadis, ama kendi isnad eleştirisi

Urdu dilli dünyada bu aynı hadis yaygındır: Sahîhu'l-Câmi' 3358, Deylemî kanalıyla İbn Ömer (radıyallahu anh) ya da Ebû Ümâme el-Bâhilî (radıyallahu anh) rivayeti olarak, Urduca çeviride "اپنے مریضوں کا صدقے کے ذریعے علاج کرو" ("Hastalarınızı sadaka yoluyla tedavi edin") cümlesiyle. Yani Urdu dünyası yeni bir hadis icat etmiş değil; aynı Arapça hadisin çevirisini ve açıklamasını yapıyor.

Ancak burada gerçek ve bağımsız bir değer var: Ehl-i hadis/Selefî çizgisinde Urdu dilli bir forum olan Muhaddis Forum (Mohaddis Forum), bu hadisin isnadı hakkında ayrıntılı eleştirel bir tartışma yürütmüştür. "صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟" (Sadaka ile tedavi edin — bu hadis sahih midir?) başlıklı bir konuda forum üyeleri bunu "zayıf", bazıları da "çok zayıf" (zayıf ciddân) diye hükmetmiştir. Forumun bir katılımcısı ("Kifâyetullah") belirli bir ravinin zayıflığını da ortaya koymuştur: "Mûsâ ibn Umeyr" adlı bir ravi için "hadisi terk edilmiş, yalancı" denmiştir; başka bazı ravilere de "münkerü'l-hadis" (kabul edilmeyen/reddedilen ravi) denmiştir. Bu, bir Arapça hükmün salt çevirisi değildir; Urdu dilinde yapılmış bağımsız bir isnad analizidir ve bu serinin "delil dürüstlüğü" hedefiyle doğrudan uyumludur.

Burada Bangladeşli okura belki yabancı gelen önemli bir fark da dikkat çekiyor: Urdu dünyasında Sünni İslam'ın iki büyük çizgisi arasında yöntemsel bir fark ortaya çıkıyor. Devbendî çizgisinin büyük kurumlarından Câmia Ulûm-i İslâmiyye Bennûri Town, bir fetvada (29 Aralık 2022) hadisin isnadı hakkında hiçbir soru sormadan doğrudan uygulamaya yönelik tavsiye vermiştir: ne kadar sadaka verilmeli, nasıl verilmeli. Yani hadisi sabit kabul ederek ilerlemişlerdir. Diğer yandan Ehl-i hadis/Selefî çizgisindeki Muhaddis Forum, hadisin isnadını sorgulamıştır. İkisi de Sünni çizgi, ama hadis doğrulama yönteminde gerçek bir fark var. Bu, Bangladeşli bir okurun anlaması için önemlidir; çünkü "aynı İslam, farklı görüş" her zaman Sünni-Şii ayrımı anlamına gelmez; Sünni çizgilerin içinde de yöntemsel farklar olabilir.

Urdu dünyasında yaygın bir olay da bulundu ve burada ihtiyatla anılması gerekiyor. Muhaddis Forum'un başka bir konusunda "Dr. Îsâ Merzûkî" adlı Şamlı bir doktorun hikâyesi dolaşıyor: Kansere yakalanan ve doktorların ona birkaç haftadan fazla yaşama umudu vermediğini bildirmesinden sonra bu hadisi hatırlayıp birikimini sadaka olarak veren ve sonradan tamamen iyileştiği iddia edilen kişi. Bu hikâyenin kaynağı açıkça doğrulanamadı. Bir kaynak bunu Şeyh Abdülmelik Mücahid'in "Sunehri Evrâk" adlı kitabıyla ilişkilendiriyor; ancak Dr. Îsâ Merzûkî'nin gerçekten var olduğu, tedavi kayıtları ya da olayın asıl kaynağı, bunların hiçbiri kesin olarak doğrulanamadı. Bu yüzden bu hikâye asla "kanıtlanmış bir olay" olarak sunulmamalıdır; olsa olsa doğrulanmamış, yaygın bir davet hikâyesidir; tıpkı bu serinin önceki bölümlerinde kitaptaki pek çok hikâyenin "şahitlik, delil değil" diye nitelendirilmesi gibi.

Dikkat çeken bir nokta da şu: İslamQA'nın Urduca sürümünde (islamqa.info/ur) bu belirli hadise ayrılmış bir makale bulunamadı. Bu gerçek bir boşluktur; özellikle İslamQA'nın Selefî çizgide etkili bir platform olduğu düşünülürse.

Farsça: Tamamen farklı bir hadis silsilesi

Farsça dünyasında bulunanlar, Bangladeşli sıradan bir okur için en önemli ve aynı zamanda en dikkatle anlatılması gereken konudur. Farsçada sadaka ile hastalığın iyileşmesi konusunda bulunan içeriklerin çoğu (hawzah.net, Shafaqna, Wikishia, hadithlib.com) hep Şii (İmâmiyye/İsnâaşeriyye) geleneğinin kaynaklarıdır. Ve önemli olan şu: Bu kaynaklar, bu serinin diğer bölümlerinde ele alınan Sünni hadisi (Ebû Ümâme el-Bâhilî kanalıyla, Sahîhu'l-Câmi' 3358) aktarmıyor. Aksine bambaşka bir kaynağı aktarıyorlar: İmam Mûsâ el-Kâzım (aleyhisselam) adına, Şiilerin kendi hadis derlemeleri el-Kâfî ve Bihâru'l-Envâr aracılığıyla rivayet edilen bir metni.

Sünni-Şii hadis derlemeleri arasındaki farka aşina olmayan okur için şunu açıkça söylemek gerekir: Şii İslam'da "Ehl-i Beyt" imamlarının (örneğin İmam Mûsâ el-Kâzım, İmam Câfer es-Sâdık, İmam Ali) sözleri de Peygamber Muhammed (sav)'in hadisleriyle eşdeğer bir dinî kaynak olarak kabul edilir ve onların kendi hadis derlemeleri (el-Kâfî, Bihâru'l-Envâr, Uyûnu Ahbâri'r-Rızâ) Sünnilerin Sahih-i Buhârî ve Müslim gibi derlemelerinden farklıdır. Dolayısıyla Farsça dünyada bulunan bu "İmam Mûsâ el-Kâzım'ın hadisi", Sünni çizgideki bu seri için delil olarak kullanılamaz; çünkü bu, tamamen farklı bir hadis silsilesinden gelen, farklı bir kaynağı aktaran bir bilgidir; aynı hadisin Farsça çevirisi değildir. Bu bir mezhep tartışması konusu değildir; aksine gerçek bir farkı anlamak önemlidir: Bir iddianın "İslam'da var" denmesi, onun Sünni delil olduğu anlamına gelmez; özellikle kaynak farklı bir gelenekten geldiğinde.

Bununla birlikte Farsça dünyasında bir Sünni kaynak da bulundu: Kendini "Ehl-i Sünnet bilgi merkezi" diye tanıtan sunnatonline.org. Bu sitede tam olarak aynı Sahîhu'l-Câmi' (3358) ve Ebû Ümâme el-Bâhilî kanallı hadis aktarılmıştır. Yani Farsça Sünni dünya da Arapça ve Urduca Sünni dünya gibi aynı asıl kaynağa dayanıyor; farklı bir Farsça delil üretmiş değil.

Farsça en değerli buluş ise Şii bağlantılı bir haber ajansından geldi ve bunu burada dürüstçe belirtmek gerekir; çünkü onun değeri kaynağının dinî kimliğinde değil, gerekçesindedir. Kum şehrinden Şii bağlantılı bir haber ajansı olan Shafaqna'da "Bir hadis, bir açıklama: Sadaka her hastalığı iyileştirir mi?" başlığıyla Mecid Rızâyî adlı bir araştırmacıyla yapılmış bir röportaj yayımlandı (15 Ekim 2020). O açık bir dille uyardı: "Sadakanın miktarı ile hastalığın iyileşmesi arasında belirli bir bağlantı kurulamaz." Yani biri "şu kadar sadaka verirseniz kanser hastası yüzde yüz iyileşir" diye iddia ederse, bu tür mekanik iddiaları açıkça reddetmiştir. Ona göre bu tür hadisler, iyi amellerin toplumun ve bireyin ahlâkî-ruhî durumu üzerindeki etkisini anlatır; mekanik bir tedavi kılavuzu değildir.

Bu uyarı burada kaynaktan bağımsız, dikkate değer bir ihtiyat olarak anılıyor. Bunu Sünni uygulama için alıntılanabilir bir dinî otorite olarak değil, makul bir yorumcunun genel, bilgi kuramına ilişkin bir uyarısı olarak görmek gerekir. Ve dikkat çekicidir ki bu aynı uyarı bu serinin kendi araştırmasında da defalarca ortaya çıktı: "Belirli miktarda sadaka verince kesin şifa" gibi bir iddia güvenilir hiçbir Sünni kaynakta da bulunamadı.

Kendi dilinizde: bir müjde ve önemli bir eksiklik

Kendi dilinizdeki dünya hakkındaki bu araştırmanın en pratik sonucu ikidir: bir müjde, bir de önemli bir eksiklik.

Müjde şu: Bu asıl Arapça kitabın (من عجائب العلاج بالصدقة) on sekiz olayı hakkında, kendi dilinizdeki dört-beş belirli ifadeyle doğrudan arama yapıldı ve hiçbirinde eşleşme bulunamadı. Yani bu araştırmanın doğrulayabildiği kadarıyla, bu belirli kitabın hikâyeleri kendi dilinizde henüz yaygın değil; bu seri muhtemelen bu belirli kitabın kendi dilinizdeki ilk sunumu. (Burada dürüstlük gereği bir sınırlılığı da belirtmek gerekir: Bu doğrulama sıradan web aramasıyla yapıldı; Facebook grupları ya da Telegram gibi platformlarda yaygın olanı arama motorları her zaman yakalayamaz.)

Önemli eksiklik şudur: Bu araştırmada, bu belirli hadisin sahihliği hakkında daha önce eleştirel bir değerlendirme yapmış, kendi dilinizde yazan hiçbir âlim ya da köklü site (IslamHouse'un kendi dilinizdeki sürümü, HadisBD.com, IslamQA'nın kendi dilinizdeki sürümü) bulunamadı. Bu hadisin zikredildiği birkaç sitenin hepsi onu, herhangi bir görüş ayrılığından söz etmeden, ayırt etmeksizin aktarmış. Örneğin myjaalhaq.blogspot.com'daki "Zekât ve Sadakanın 9 Şaşırtıcı Olayı" adlı eski (2018) bir derleme yazısında bu öğreti, Hasan el-Basri kaynaklı olarak, hiçbir hadis numarası ya da senet değerlendirmesi olmadan geçiyor. sistersforuminislam.com'daki bir seride de ("Hastalık ve Hasta - İslam Ne Diyor! - 16") hadis, Sahihut-Tergib 744 numaralı referansla aktarılmış (ki bu aslında doğru referanstır); ancak burada da sahih/zayıf tartışmasından hiç söz edilmiyor.

Bunu olumsuz değil, olumlu görmek doğrudur. Bunun anlamı şudur: Bu seri (özellikle hadisin sahihliğinin tam olarak incelendiği ikinci bölüm), muhtemelen kendi dilinizde ilk kez okurlara bu bütün tabloyu sunuyor. Bu tablo İngilizce (IslamQA İngilizce) ve Urduca (Muhaddis Forum) kaynaklarda daha önce bir ölçüde bulunabiliyordu, ancak kendi dilinizde yoktu.

İngilizce: Bağımsız bir doğrulama ve klasik bir alıntı

İngilizce dünyasından iki önemli husus ortaya çıktı. Birincisi, IslamQA'nın İngilizce sürümü ("Do Muslims Have to Seek Medical Treatment?" başlıklı makalede), Arapça kaynaklarda bulunan bilginin aynısını bağımsız olarak doğruladı: Lecnetü'd-Daime (Daimi Fetva Komitesi) bu hadis hakkında "sahih değildir" hükmünü verdi. Bununla birlikte bir hastanın sadaka vermesinde bir sakınca olmadığını da söyledi, çünkü sadaka genel olarak Allah'a yakınlaşmaya vesile olan güzel bir ameldir. Bu bilginin hem Arapça hem İngilizce, yani iki farklı dilin kaynaklarında aynı şekilde bulunmuş olması önemlidir. Bu, bunun bir çevirmenin hatalı aktarımı olmadığı, gerçekten de Lecnetü'd-Daime'nin kayıtlı görüşü olduğu ve dil değişse de aynı kaldığı anlamına gelir.

İkincisi, Mescid Darüsselam adlı bir İngilizce yorum makalesinde (el-Câmiu's-Sağîr'deki 5669 numaralı hadis üzerine) klasik bir âlim olan İmam el-Halimi rahimehullah'tan bir alıntı bulundu. Bu alıntı, yüzlerce yıl önce, bu serinin dördüncü bölümünde verilen uyarının aynısını yapmıştı: Sadaka tedavinin yerine geçmez, ona yardımcıdır. Onun sözleriyle (İngilizce çeviriden): "Allah'ın şöyle takdir etmiş olması da mümkündür: Kişi tedavi olursa iyileşir, olmazsa hastalık onu sarar ve o ölür." Yani "sadaka tedavinin yerine geçmez" ilkesi modern bir uyarı değildir; klasik bir âlim yüzyıllar önce aynı dengeyi dile getirmiştir. Bu da serinin dördüncü bölümündeki tartışmayla doğrudan uyumludur.

YouTube: Soru doğrudan yalnızca Arapça olarak soruluyor

Video içeriklerinde net bir örüntü görüldü: Başlığı doğrudan bu hadisin sıhhatini sorgulayan birden fazla videoya yalnızca Arapça dilinde rastlandı. Örneğin Şeyh Mustafa el-Adevi'nin "Bu hadis ne kadar sahihtir?" başlıklı videosu, Şeyh Dr. Abdullah es-Selemi'nin aynı soru üzerine ayrı bir videosu ve Şeyh Osman el-Hamis'in iki videosu/şortu var. Bunlardan birinin başlığı "Bu hadisle amel etmenin doğru yöntemi"dir. Bu, onun da hadisi şartsız değil, şarta bağlı bir açıklamayla sunduğuna işaret eder.

Burada dürüstçe belirtmek gerekir: Bu araştırmada bu videoların hiçbiri gerçekten izlenmedi ya da yazıya dökülmedi. Yalnızca video başlıkları doğrulanabildi; içeriklerinde neler söylendiği doğrulanamadı. Bu nedenle bu videolar, "Arap dünyası bu görüş ayrılığının farkındadır" fikrine bir kanıt olarak kayda değerdir; ancak içlerindeki ifadelerin Lecnetü'd-Daime'nin veya el-Albani'nin görüşünü doğru yansıtıp yansıtmadığı kesin olarak söylenemez.

Öte yandan, Urduca ya da kendi dilinizde bu belirli konuda (hadisin sahihliği hakkında) herhangi bir YouTube videosu bu araştırmada bulunamadı. Bu, gerçek bir içerik eksikliği olarak değerlendiriliyor; ancak burada iki ihtimalin de eşit derecede doğru olabileceğini dürüstçe belirtmek gerekir. Kendi dilinizde ya da Urduca gerçekten de böyle bir video hiç yapılmamış olabilir; öte yandan genel web araması bu videoları bulamamış da olabilir, çünkü YouTube'un kendi arama sistemi ile genel web arama motorları her zaman aynı sonucu vermez. İki ihtimalden hangisinin doğru olduğunu bu araştırma ile kesin olarak söylemek mümkün değildir.

Sonuç: Bir dilin iddiası, bir senedin iddiası değildir

Bu dil temelli yolculuktan genel ve değerli bir ders çıkıyor: İlk duyulduğunda "evrensel" gibi görünen bir dinî iddia, dikkatle bakıldığında aslında belirli bir dilin, belirli bir mezhebin ya da belirli bir geleneğin sınırları içinde daha yaygındır. Bu hadis örneğinde görüldü ki Arap dünyası kendi içinde bölünmüştür; Urdu dünyası aynı hadis hakkında bağımsız senet eleştirisi yapmıştır; Fars dünyasındaki malzemenin çoğu aslında tamamen farklı bir hadis geleneğinden (Şii) gelmektedir ve bu, Sünni delil olarak kabul edilemez; kendi dilinizdeki dünya şimdiye kadar bu görüş ayrılığından habersizdi; İngilizce dünyası ise Arapça hükmü bağımsız olarak doğruladı. Dikkatli bir okur için en önemli soru bu yüzden şudur: Bir iddia duyulduktan sonra şu sorulmalıdır: "Bu hangi gelenekten geliyor ve o geleneğin içinde ne kadar sağlam bir yere sahip?" Çünkü dil değişince iddianın güvenilirliği değişmez; ama iddianın hangi dilden ya da gelenekten geldiğini bilmek, onu doğru değerlendirmeyi çok kolaylaştırır.

Kaynaklar

Arapça

Sahihu'l-Câmi' (el-Albani), hadis no 3358 — Ebu Umame el-Bahili kaynaklı asıl hadis
Daimi Fetva Komitesi (Lecnetü'd-Daime), fetva no 18369 — "الحديث المذكور غير صحيح" (zikredilen hadis sahih değildir)
islamweb.net, fetva no 95127 — "أقوال العلماء في حديث داووا مرضاكم بالصدقة" (hadis hakkında âlimlerin görüşleri)
dorar.net (Hadis Ansiklopedisi) — el-Albani'nin ayrı derecelendirmesi (kısa ifade hasen li-gayrihi; derlenmiş tam hâli zayıf/çok zayıf)

Urduca

Muhaddis Forum — "صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟" (forum.mohaddis.com) — senet eleştirisi, "Musa ibn Umeyr" adlı râvinin "zâhibü'l-hadis, kezzab" olarak nitelenmesi
Muhaddis Forum — "صدقہ سے علاج۔ ۔ ایک سچا واقعہ" — "Dr. İsa Marzuki"nin hikâyesi (kaynak doğrulanmamış)
alulama.org — "مریض کا صدقے کے ذریعے علاج کرنا" (Bilal Keramet'in yazısı)
Câmiatü Ulûmi'l-İslâmiyye Binnuri Town (banuri.edu.pk) — Deobendî fetvası, 29 Aralık 2022, hadisin senedi tartışılmadan uygulamaya dair yönlendirme
ur.wikishia.net — Urduca Vikişia, "بیماروں کی شفا" bölümü (Şii kaynak, karşılaştırma için anıldı, delil olarak değil)

Farsça

hadithlib.com — "درمان بيماران با صدقه" (İmam Musa el-Kazım kaynaklı, Şii)
hawzah.net — "درمان مشکلات و بیماری‌ها با صدقه!" (İmam Ali, İmam Cafer es-Sadık; el-Kâfî, Bihârü'l-envâr kaynaklı, Şii)
qom.shafaqna.com/FA/205679 — Mecid Rıza'î ile röportaj (15 Ekim 2020, Şafakna, Şii bağlantılı haber kuruluşu) — mekanik iddialara karşı uyarı
sunnatonline.org — "تاثیر صدقه در دفع بلاها و مصیبت‌ها" (Farsça Sünni kaynak, aynı Sahihu'l-Câmi' 3358 alıntılanmış)

Kendi dilinizde

myjaalhaq.blogspot.com — "Zekât ve Sadakanın 9 Şaşırtıcı Olayı" (2018), Hasan el-Basri kaynaklı ayırt etmeksizin alıntı
sistersforuminislam.com — "Hastalık ve Hasta - İslam Ne Diyor!-16 Sadaka" — Sahihut-Tergib 744 alıntılanmış, sıhhat tartışması yapılmadan
muslimbangla.com, fetva no 131773 — tedavi olmanın hükmüne dair ilgili fetva; ancak bu belirli hadisi ele almıyor

İngilizce

IslamQA English — "Do Muslims Have to Seek Medical Treatment?" — Lecnetü'd-Daime'nin hükmü bağımsız olarak alıntılanmış
Masjid DarusSalam — "Commentary and Reflections on Hadith #5669 from al-Jami' al-Saghir: Treat Your Sick with Charity" — İmam el-Halimi'nin sözü
HadithAnswers.com — "Cure Sickness by Giving Sadaqah" — üçüncü (orta yol) görüş

YouTube (başlık doğrulandı, içerik doğrulanmadı)

Şeyh Mustafa el-Adevi — "ما صحة حديث داووا مرضاكم بالصدقة؟"
Şeyh Dr. Abdullah es-Selemi — aynı soru üzerine ayrı video
Şeyh Osman el-Hamis — "الطريقة الصحيحة للعمل بحديث داووا مرضاكم بالصدقة" (iki video/şort)

Not: Bu YouTube videolarının yalnızca başlıkları doğrulanabildi; hiçbiri izlenerek veya yazıya dökülerek doğrulanmadı. Urduca ve kendi dilinizde bu belirli konuyla ilgili hiçbir video bu araştırmada bulunamadı — bu gerçek bir eksiklik olabilir ya da arama yönteminin bir sınırlılığı olabilir; hangisinin doğru olduğu kesin olarak söylenemedi.

Bu yazı; Arapça, Urduca, Farsça, kendi dilinizde ve İngilizce bağımsız olarak yürütülen karşılaştırmalı bir araştırmaya dayanılarak hazırlanmıştır.