Apa yang dikatakan tentang hadis ini dalam dunia Arab, Urdu, Parsi dan bahasa anda sendiri

Apabila sesebuah hadis tersebar dalam banyak bahasa, mudah sekali timbul tanggapan yang salah — "Oleh sebab ia disebut di mana-mana, tentu ia diterima oleh semua." Dalam bahagian kedua siri ini, kesahihan hadis «Dawau mardakum bis-sadaqah» ("Rawatlah pesakit kamu dengan sedekah") dalam dunia Arab telah disemak dengan terperinci. Tulisan ini meluaskan lagi perbincangan itu sedikit — melihat apa yang dikatakan tentang hadis yang sama atau topik yang sama dalam dunia bahasa Urdu, Parsi, bahasa anda sendiri dan bahasa Inggeris, serta dalam kandungan YouTube pelbagai bahasa. Tujuannya hanya satu — menunjukkan kepada pembaca bahawa apabila sesuatu dakwaan agama kelihatan "sejagat", jika diteliti dengan lebih baik, ternyata ia sebenarnya terikat dalam batas bahasa, mazhab atau tradisi tertentu.

Satu perkara perlu dijelaskan sejak awal — kajian untuk tulisan ini dilakukan melalui carian web dan pembacaan halaman biasa; tidak mungkin meninjau setiap sudut dunia bagi setiap bahasa. Oleh itu, di mana-mana maklumat tidak disahkan atau tidak lengkap, hal itu dinyatakan dengan jelas — jurang tidak diisi dengan andaian.

Arab: sumber asal, pendapat yang berpecah dalam dirinya sendiri

Dalam bahagian kedua siri ini telah ditunjukkan dengan terperinci bahawa dalam dunia hadis Arab sendiri pun terdapat perbezaan pendapat tentang hadis ini. Sebagai peringatan ringkas — frasa pendek «داووا مرضاكم بالصدقة» dinilai "hasan li-ghairihi" (boleh diterima dengan sokongan sanad lain) oleh Syeikh al-Albani rahimahullah dalam Sahih al-Jami' (3358) dan Sahih at-Targhib, tetapi bentuk penuh yang dihimpunkan (yang ditambah dengan "Hisnu amwalikum biz-zakah" dan "Istaqbilu amwajal bala'i bid-du'a") dinilai lemah oleh beliau sendiri. Sebaliknya, Jawatankuasa Fatwa Tetap Arab Saudi (al-Lajnah ad-Da'imah, fatwa no. 18369) menyatakan secara langsung — "Hadis yang disebutkan itu tidak sahih." Ibnul Jauzi, Ibnul Qaisarani, Abu Hatim ar-Razi, al-Haitsami dan al-Baihaqi sendiri juga menolaknya. Maksudnya, dunia Arab sendiri tidak sepakat tentang hadis ini — inilah asas pertama untuk memahami perbincangan dalam bahasa-bahasa lain.

Urdu: hadis yang sama, tetapi dengan kritikan sanad tersendiri

Dalam dunia penutur Urdu, hadis yang sama ini turut tersebar — Sahih al-Jami' 3358, sebagai riwayat Ibnu Umar (r.a.) atau Abu Umamah al-Bahili (r.a.) melalui jalur ad-Dailami, dalam terjemahan Urdu dengan ayat "اپنے مریضوں کا صدقے کے ذریعے علاج کرو" ("Rawatlah pesakit kamu melalui sedekah"). Maksudnya, dunia Urdu tidak menemui hadis baharu — ia menterjemah dan menghuraikan hadis Arab yang sama.

Namun di sini ada satu nilai bebas yang sebenar — Mohaddis Forum, iaitu forum berbahasa Urdu daripada aliran Ahlul Hadis/Salafi, sendiri telah membuat perbincangan kritikal yang terperinci tentang sanad hadis ini. Dalam satu thread bertajuk "صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟" (Rawatlah dengan sedekah — adakah hadis ini sahih?), ahli forum menghukumnya "daif" (lemah), dan ada yang menyebutnya "daif jiddan" (sangat lemah). Seorang peserta forum ("Kifayatullah") turut menunjukkan kelemahan perawi tertentu — seorang perawi bernama "Musa bin Umair" disebut sebagai "dzahibul hadis, kazzab" (hadisnya ditinggalkan, seorang pendusta); beberapa perawi lain pula disebut "munkarul hadis" (perawi yang tidak diterima/ditolak). Ini bukan sekadar terjemahan sesuatu hukum Arab — ini analisis sanad bebas yang dibuat dalam bahasa Urdu sendiri, yang selari secara langsung dengan matlamat "kejujuran dalam pembuktian" siri ini.

Satu perbezaan penting juga wajar diperhatikan, yang mungkin tidak dikenali oleh pembaca di Bangladesh — dalam dunia Urdu, satu perbezaan kaedah yang nyata antara dua aliran besar Islam Sunni terserlah di sini. Sebuah institusi besar aliran Deobandi, Jamia Uloom-ul-Islamia Banuri Town, dalam satu fatwa (29 Disember 2022) memberikan nasihat praktikal secara langsung tanpa mempersoalkan sanad hadis itu — berapa banyak sedekah perlu diberi dan bagaimana cara memberinya. Maksudnya, mereka meneruskan dengan menganggap hadis itu sudah mantap. Sebaliknya, Mohaddis Forum aliran Ahlul Hadis/Salafi mempersoalkan sanad hadis itu sendiri. Kedua-duanya aliran Sunni, tetapi terdapat perbezaan nyata dalam kaedah penyemakan hadis — ini penting difahami oleh pembaca Bangladesh, kerana "Islam yang sama, pendapat berbeza" tidak semestinya sentiasa bermakna pembahagian Sunni-Syiah; dalam aliran Sunni sendiri pun boleh ada perbezaan kaedah.

Dalam dunia Urdu juga ditemui satu kisah yang tersebar, yang perlu disebut di sini dengan berhati-hati. Dalam satu lagi thread Forum Muhaddis, tersebar kisah seorang doktor dari Damsyik bernama "Dr. Isa Marzuqi" — didakwa bahawa setelah menghidap kanser dan dimaklumkan oleh doktor bahawa tiada harapan untuk hidup lebih daripada beberapa minggu, beliau teringat hadis ini lalu menyedekahkan simpanannya sebagai sedekah, dan kemudian sembuh sepenuhnya. Sumber kisah ini tidak dapat disahkan dengan jelas — satu sumber mengaitkannya dengan buku "Sunehri Auraq" karya Syeikh Abdul Malik Mujahid, tetapi kewujudan sebenar Dr. Isa Marzuqi, rekod rawatannya atau sumber asal kejadian ini — tiada satu pun yang dapat disahkan dengan pasti. Oleh itu kisah ini tidak boleh sekali-kali dikemukakan sebagai "kejadian yang terbukti" — ia hanyalah kisah dakwah yang tersebar dan tidak disahkan, sebagaimana banyak kisah dalam buku itu telah ditandai sebagai "kesaksian, bukan bukti" dalam bahagian-bahagian terdahulu siri ini.

Perlu diperhatikan bahawa dalam versi Urdu IslamQA (islamqa.info/ur) tiada artikel khusus tentang hadis ini ditemui — ini jurang yang nyata, lebih-lebih lagi kerana IslamQA ialah platform berpengaruh daripada aliran Salafi.

Parsi: rantaian hadis yang sama sekali berbeza

Apa yang ditemui dalam dunia bahasa Parsi ialah perkara yang paling penting bagi pembaca biasa di Bangladesh, dan pada masa yang sama paling perlu dijelaskan dengan berhati-hati. Kebanyakan kandungan dalam bahasa Parsi tentang kesembuhan penyakit melalui sedekah (hawzah.net, Shafaqna, Wikishia, hadithlib.com) — semuanya bersumberkan tradisi Syiah (Imamiyah/Itsna Asyariyah). Dan perkara pentingnya ialah — sumber-sumber ini tidak memetik hadis Sunni yang dibincangkan dalam bahagian lain siri ini (melalui jalur Abu Umamah al-Bahili, Sahih al-Jami' 3358). Sebaliknya mereka memetik satu sumber yang sama sekali berbeza — atas nama Imam Musa al-Kazim (a.s.), diriwayatkan melalui himpunan hadis Syiah sendiri, al-Kafi dan Bihar al-Anwar.

Bagi pembaca yang tidak biasa dengan perbezaan himpunan hadis Sunni-Syiah, perlu dijelaskan dengan nyata — dalam Islam Syiah, kata-kata para imam "Ahlul Bait" (seperti Imam Musa al-Kazim, Imam Jaafar as-Sadiq, Imam Ali) juga diterima sebagai sumber agama yang setara dengan hadis Nabi Muhammad (s.a.w.), dan himpunan hadis mereka sendiri (al-Kafi, Bihar al-Anwar, Uyun Akhbar ar-Ridha) berbeza daripada himpunan seperti Sahih Bukhari dan Muslim yang Sunni. Maka "hadis Imam Musa al-Kazim" yang ditemui dalam dunia Parsi ini — tidak boleh digunakan sebagai bukti bagi siri beraliran Sunni ini, kerana ia datang daripada rantaian hadis yang sama sekali berbeza, maklumat yang memetik sumber berlainan — bukan terjemahan Parsi bagi hadis yang sama. Ini bukan soal pertikaian mazhab, tetapi satu perbezaan nyata yang penting difahami — sesuatu dakwaan "disebut dalam Islam" tidak semestinya bukti Sunni, terutama apabila sumbernya datang daripada tradisi yang berbeza.

Namun satu sumber Sunni juga ditemui dalam dunia Parsi — sunnatonline.org, yang memperkenalkan dirinya sebagai "pusat maklumat Ahlus Sunnah". Di laman ini, hadis yang sama persis daripada Sahih al-Jami' (3358) dan jalur Abu Umamah al-Bahili dipetik — maksudnya, dunia Sunni Parsi bergantung pada sumber asal yang sama seperti dunia Sunni Arab dan Urdu, dan tidak mencipta bukti Parsi yang berlainan.

Penemuan berbahasa Parsi yang paling bernilai, bagaimanapun, datang daripada sebuah agensi berita yang bersekutu dengan Syiah, dan ini perlu disebut di sini dengan jujur — kerana nilainya bukan pada identiti agama sumbernya, tetapi pada hujahnya. Dalam agensi berita Shafaqna di bandar Qom, yang bersekutu dengan Syiah, satu temu bual dengan seorang penyelidik bernama Majid Rezaei telah diterbitkan bertajuk "Satu hadis, satu penjelasan: Adakah sedekah menyembuhkan semua penyakit?" (15 Oktober 2020). Beliau memberi amaran dengan jelas — "Tiada hubungan tertentu dapat ditetapkan antara jumlah sedekah dengan kesembuhan penyakit" — maksudnya, jika seseorang mendakwa "dengan bersedekah sejumlah ini, pesakit kanser pasti sembuh seratus peratus," dakwaan mekanikal seperti ini ditolak oleh beliau dengan jelas. Pada pandangan beliau, hadis seperti ini menunjukkan kesan amal soleh terhadap keadaan moral-rohani masyarakat dan individu, bukan panduan rawatan yang mekanikal.

Amaran ini disebut di sini sebagai amaran yang patut diberi perhatian tanpa mengira sumber — ia tidak patut dilihat sebagai autoriti agama yang boleh dipetik untuk amalan Sunni, tetapi sebagai amaran epistemologi yang umum daripada seorang pengulas yang munasabah — dan perlu diperhatikan bahawa amaran yang sama ini juga berulang kali muncul dalam kajian siri ini sendiri: dakwaan seperti "dengan memberi sedekah sejumlah tertentu, kesembuhan pasti" — tidak ditemui dalam mana-mana sumber Sunni yang boleh dipercayai.

Bahasa anda sendiri: satu berita baik dan satu kekurangan penting

Dua hasil paling praktikal kajian tentang dunia bahasa anda sendiri ini — satu berita baik, satu kekurangan penting.

Berita baiknya ialah — carian langsung telah dibuat dengan empat atau lima frasa tertentu dalam bahasa anda sendiri tentang lapan belas kisah dalam buku Arab asal ini (من عجائب العلاج بالصدقة), dan tiada satu pun yang sepadan. Maksudnya, setakat yang dapat disahkan oleh kajian ini, kisah-kisah dalam buku tertentu ini belum tersebar dalam bahasa anda sendiri — siri ini mungkin persembahan pertama buku tertentu ini dalam bahasa anda sendiri. (Satu had demi kejujuran juga perlu disebut di sini — semakan ini dibuat melalui carian web biasa; apa yang tersebar di platform seperti kumpulan Facebook atau Telegram tidak selalu dapat dikesan oleh enjin carian.)

Kekurangan yang penting ialah — dalam kajian ini tiada ulama atau laman web yang mantap dalam bahasa anda sendiri (IslamHouse, hadithbd.com, IslamQA dalam bahasa anda sendiri) yang ditemui, yang telah lebih awal membuat sebarang perbincangan kritis tentang kesahihan hadis tertentu ini. Beberapa laman web dalam bahasa anda sendiri yang menyebut hadis ini semuanya memetiknya tanpa menilai — tanpa menyebut sebarang perselisihan pendapat. Sebagai contoh, dalam sebuah catatan himpunan lama (2018) bertajuk "9 Kejadian Menakjubkan tentang Zakat dan Sedekah" di myjaalhaq.blogspot.com, ajaran ini disebut melalui riwayat Hasan al-Basri, tanpa nombor hadis atau perbincangan sanad. Dalam satu siri di sistersforuminislam.com juga ("Penyakit dan Pesakit - Apa Kata Islam!-16"), hadis ini dipetik dengan rujukan Sahih at-Targhib nombor 744 (yang sebenarnya rujukan yang betul), tetapi di sini pun tiada sebarang sebutan tentang perdebatan sahih atau lemah ini.

Adalah betul untuk melihat hal ini secara positif, bukan negatif — maksudnya, siri ini (khususnya bahagian kedua, yang menyemak kesahihan hadis secara menyeluruh) mungkin buat pertama kali dalam bahasa anda sendiri memberikan kepada pembaca gambaran lengkap ini — gambaran yang sedikit sebanyak sudah ada dalam bahasa Inggeris (IslamQA English) dan bahasa Urdu (Forum Muhaddis), tetapi tiada dalam bahasa anda sendiri.

Bahasa Inggeris: Pengesahan bebas dan satu petikan ulama klasik

Dua perkara penting muncul daripada dunia berbahasa Inggeris. Pertama, edisi Inggeris IslamQA (dalam artikel bertajuk "Do Muslims Have to Seek Medical Treatment?") secara bebas mengesahkan maklumat yang sama persis seperti yang ditemui dalam sumber Arab — Lajnah Daimah (Jawatankuasa Tetap Fatwa) telah memutuskan hadis ini "tidak sahih", walaupun mereka juga menyatakan bahawa tiada masalah bagi seorang pesakit untuk bersedekah — kerana sedekah pada umumnya memang amalan yang baik untuk mendekatkan diri kepada Allah. Hakikat bahawa maklumat ini diperoleh dengan cara yang sama daripada dua sumber berlainan bahasa, Arab dan Inggeris, adalah penting — maknanya ini bukan kesilapan pembentangan seorang penterjemah, bahkan memang pendirian Lajnah Daimah yang tercatat, yang kekal sama walaupun bahasa berubah.

Kedua, dalam sebuah artikel ulasan berbahasa Inggeris bernama Masjid DarusSalam (mengenai hadis nombor 5669 dalam al-Jami' as-Saghir), ditemui petikan seorang ulama klasik, Imam al-Halimi rahimahullah, yang beratus tahun dahulu telah menyatakan peringatan yang sama persis seperti yang diberikan dalam bahagian keempat siri ini — sedekah bukan pengganti rawatan, tetapi penyokong. Dalam kata-katanya (dalam terjemahan Inggeris) — "Mungkin juga Allah telah menetapkan bahawa seseorang itu akan sembuh jika dia mendapat rawatan, dan jika tidak, penyakit akan menguasainya dan dia akan mati." Maksudnya, prinsip "sedekah bukan pengganti rawatan" ini bukanlah peringatan moden, bahkan seorang ulama klasik telah menyebut keseimbangan yang sama berabad-abad lalu — yang selari secara langsung dengan perbincangan dalam bahagian keempat siri ini.

YouTube: Soalan itu ditimbulkan secara langsung dalam bahasa Arab sahaja

Dalam kandungan berasaskan video, satu corak yang jelas dapat dilihat — hanya dalam bahasa Arab sahaja terdapat beberapa video yang tajuknya secara langsung mempersoalkan kesahihan hadis ini. Misalnya — video Syaikh Mustafa al-Adawi bertajuk "Setakat mana kesahihan hadis ini?", video berasingan Syaikh Dr. Abdullah as-Salmi dengan soalan yang sama, dan dua video/shorts Syaikh Uthman al-Khamis, yang salah satunya bertajuk "Cara yang betul untuk beramal dengan hadis ini" — yang mengisyaratkan bahawa beliau juga mengemukakan hadis ini bukan secara mutlak, tetapi dengan penjelasan bersyarat.

Di sini penting dinyatakan dengan jujur — tiada satu pun daripada video ini yang sebenarnya ditonton atau ditranskrip dalam kajian ini. Hanya tajuk video yang dapat disahkan, dan apa yang dikatakan dalam kandungannya tidak dapat disemak. Oleh itu video-video ini wajar disebut sebagai satu bukti bagi tanggapan bahawa "dunia Arab sedar tentang perselisihan pendapat ini", tetapi sama ada kandungan di dalamnya mencerminkan dengan tepat pendirian Lajnah Daimah atau al-Albani, tidak dapat dipastikan.

Sebaliknya, tiada video YouTube tentang perkara tertentu ini (kesahihan hadis) dalam bahasa Urdu atau bahasa anda sendiri yang ditemui dalam kajian ini. Ini dikenal pasti sebagai kekurangan kandungan yang sebenar — namun perlu disebut dengan jujur bahawa di sini kedua-dua kemungkinan boleh jadi benar sama rata. Mungkin memang tidak pernah dihasilkan video seumpama itu dalam bahasa anda sendiri atau bahasa Urdu; dan mungkin juga carian web biasa tidak berjaya menemui video-video ini — kerana sistem carian YouTube sendiri dan enjin carian web biasa tidak sentiasa memberikan hasil yang sama. Antara dua kemungkinan itu, yang mana satu benar, tidak dapat dipastikan melalui kajian ini.

Kesimpulan: Dakwaan sesuatu bahasa, bukan dakwaan sesuatu sanad

Daripada perjalanan berasaskan bahasa ini, kita memperoleh satu pengajaran biasa yang berharga — dakwaan agama yang pada mulanya kedengaran "sejagat", apabila diteliti dengan baik, sebenarnya lebih lazim dalam lingkungan sesuatu bahasa tertentu, sesuatu mazhab tertentu, atau sesuatu tradisi tertentu. Dalam kes hadis ini, kita lihat — dunia Arab sendiri berpecah; dunia Urdu telah membuat kritikan sanad yang bebas terhadap hadis yang sama; kebanyakan bahan dalam dunia Parsi sebenarnya datang daripada rangkaian periwayatan hadis yang sama sekali berbeza (Syiah), yang tidak boleh diterima sebagai bukti Sunni; dunia bahasa anda sendiri sehingga kini tidak mengetahui perselisihan pendapat ini; dan dunia Inggeris secara bebas mengesahkan keputusan Arab. Oleh itu, soalan yang paling penting bagi pembaca yang berhati-hati ialah ini — selepas mendengar sesuatu dakwaan, kita patut bertanya, "Dari tradisi manakah ini datang, dan setakat mana ia mantap dalam tradisi itu sendiri?" — kerana apabila bahasa berubah, kebolehpercayaan dakwaan itu tidak berubah, tetapi jika kita tahu dari bahasa/tradisi mana dakwaan itu datang, menilainya dengan betul menjadi jauh lebih mudah.

Rujukan

Arab

• Sahih al-Jami' (al-Albani), hadis nombor 3358 — hadis asal melalui riwayat Abu Umamah al-Bahili
• Jawatankuasa Tetap Fatwa (Lajnah Daimah), fatwa nombor 18369 — "الحديث المذكور غير صحيح" (hadis yang disebut itu tidak sahih)
• islamweb.net, fatwa nombor 95127 — "أقوال العلماء في حديث داووا مرضاكم بالصدقة" (pendapat ulama tentang hadis itu)
• dorar.net (al-Mausu'ah al-Hadithiyyah) — penarafan berasingan oleh al-Albani (frasa ringkas hasan li-ghairihi, bentuk penuh yang dihimpunkan lemah/sangat lemah)

Urdu

• Mohaddis Forum — "صدقہ سے علاج کرو، کیا یہ حدیث صحیح ہے؟" (forum.mohaddis.com) — kritikan sanad, perawi bernama "Musa bin Umair" digelar "zahibul hadis, kazzab"
• Mohaddis Forum — "صدقہ سے علاج۔ ۔ ایک سچا واقعہ" — kisah "Dr. Isa Marzuqi" (sumber tidak disahkan)
• alulama.org — "مریض کا صدقے کے ذریعے علاج کرنا" (karya Bilal Karamat)
• Jamiah Uloom-e-Islamia Banuri Town (banuri.edu.pk) — fatwa Deobandi, 29 Disember 2022, panduan praktikal tanpa perbincangan tentang sanad hadis
• ur.wikishia.net — Wikishia Urdu, bahagian "بیماروں کی شفا" (sumber Syiah, disebut untuk perbandingan, bukan sebagai bukti)

Parsi

• hadithlib.com — "درمان بيماران با صدقه" (melalui riwayat Imam Musa al-Kazim, Syiah)
• hawzah.net — "درمان مشکلات و بیماری‌ها با صدقه!" (Imam Ali, Imam Jaafar as-Sadiq; melalui al-Kafi, Bihar al-Anwar, Syiah)
• qom.shafaqna.com/FA/205679 — temu bual dengan Majid Rezaei (15 Oktober 2020, Shafaqna, media bersekutu Syiah) — peringatan terhadap dakwaan mekanikal
• sunnatonline.org — "تاثیر صدقه در دفع بلاها و مصیبت‌ها" (sumber Sunni Parsi, memetik Sahih al-Jami' 3358 yang sama)

Bahasa anda sendiri

• myjaalhaq.blogspot.com — "9 Kejadian Menakjubkan tentang Zakat dan Sedekah" (2018), petikan tanpa menilai melalui riwayat Hasan al-Basri
• sistersforuminislam.com — "Penyakit dan Pesakit - Apa Kata Islam!-16 Sedekah" — memetik Sahih at-Targhib 744, tanpa perbincangan tentang kesahihan
• muslimbangla.com, fatwa nombor 131773 — fatwa berkaitan tentang hukum mendapatkan rawatan, tetapi tidak membincangkan hadis tertentu ini

Inggeris

• IslamQA English — "Do Muslims Have to Seek Medical Treatment?" — keputusan Lajnah Daimah dipetik secara bebas
• Masjid DarusSalam — "Commentary and Reflections on Hadith #5669 from al-Jami' al-Saghir: Treat Your Sick with Charity" — kata-kata Imam al-Halimi
• HadithAnswers.com — "Cure Sickness by Giving Sadaqah" — pendirian ketiga (pertengahan)

YouTube (tajuk disahkan, kandungan tidak disahkan)

• Syaikh Mustafa al-Adawi — "ما صحة حديث داووا مرضاكم بالصدقة؟"
• Syaikh Dr. Abdullah as-Salmi — video berasingan dengan soalan yang sama
• Syaikh Uthman al-Khamis — "الطريقة الصحيحة للعمل بحديث داووا مرضاكم بالصدقة" (dua video/shorts)

Perlu diingat: Hanya tajuk bagi semua video YouTube ini yang dapat disahkan; tiada satu pun yang disahkan dengan menontonnya atau menyalin transkripnya. Tiada video tentang topik khusus ini dalam bahasa Urdu dan bahasa anda sendiri ditemui dalam kajian ini — ini mungkin kekurangan sebenar, atau mungkin juga had kaedah carian; mana satu yang benar tidak dapat dipastikan.

Tulisan ini disediakan berdasarkan kajian perbandingan yang dijalankan secara bebas dalam bahasa Arab, Urdu, Parsi, bahasa anda sendiri dan Inggeris.