Садака, сглаз и сихр (колдовство): где следует провести границу

В основной книге этой серии есть случаи, где за болезнью угадывается сглаз или сихр (колдовство): в одном случае говорится о сглазе, в другом — об ожерелье со спрятанным в нём предметом колдовства, находившимся на шее. После прочтения этих двух случаев у читателя совершенно естественно может возникнуть склонность прийти к выводу: «Значит, при сглазе или колдовстве лекарство — это именно садака!» Цель этой статьи — провести границу как раз в этом месте, потому что реальная картина, обнаруженная в ходе исследования, гораздо более конкретна и важна.

Хорошо сказать прямо: эта статья не является полным разбором диагностики сглаза или сихра и подробных правил их лечения (это совершенно другая тема, требующая отдельного внимания). Здесь дан ответ лишь на один вопрос: какова реальная, ограниченная роль садаки в этих двух конкретных проблемах и почему неправильно ставить её на место рукъи.

Такое чрезмерное расширение (over-extension) происходит совершенно естественно. Когда книга рассказывает об избавлении от разных страданий посредством садаки, а среди примеров есть и такие пугающие и хорошо известные проблемы, как сглаз и колдовство, ум читателя естественно выстраивает упрощённое уравнение: «Раз в этой книге говорится о решении этих проблем с помощью садаки, значит, садака, видимо, и есть предписанное от них лекарство». Именно это упрощение и рассматривается в этой статье с осторожностью, потому что то, что в одном случае, как кажется, помогло, и то, что в исламском шариате является предписанным, прямо названным средством, — это не одно и то же.

Что на самом деле говорят фетва-сайты о сглазе

На арабских фетва-сайтах найдено несколько фетв о сглазе и хасаде (зависти): фетва № 19782 сайта «Исламвеб», консультация № 2401923 и фетва № 303682 («علاج العين والحسد» — лечение от сглаза и хасада). Все эти три фетвы полностью единодушны в одном: в качестве средства от сглаза и хасада неоднократно упоминается рукъя — чтение суры аль-Ихлас, аль-Му‘аввизатайн (сура аль-Фалак и сура ан-Нас), Аята аль-Курси и суры аль-Бакара. Кроме того, упоминается один конкретный практический способ: если удаётся определить человека, наславшего сглаз, нужно заставить его совершить омовение-купание и использовать эту воду на теле пострадавшего (известный способ, указанный Посланником Аллаха ﷺ).

Следует обратить внимание: ни в одной из этих фетв садака не упомянута как главное или прямо названное определённое средство от сглаза. В ходе исследования лишь в одном месте найдено прямое упоминание связи садаки и сглаза — это видеоклип шейха д-ра Азиза бин Фархана аль-Анази на drosuae.com под названием «هل الصدقة تبعد العين والحسد؟» (Отводит ли садака сглаз и хасад?). Но здесь необходимо честно признать: кроме названия этого видео, проверить его реальный ответ или позицию не удалось. Поэтому его нельзя использовать как основание для какого-либо уверенного утверждения вроде «садака — средство от сглаза». Это настоящий пробел (gap) в исследовании, и в этой статье он не скрывается.

Коротко о сглазе: позиция авторитетных фетва-сайтов сосредоточена на рукъе. Садака там не названа определённым средством — прямой связи садаки и сглаза, кроме названия непроверенного клипа учёного, не найдено.

Важная и конкретная поправка относительно сихра

Самая важная информация, найденная в исследовании о сихре, или колдовстве, — это прямо-таки поучительный пример того, как даже из благого намерения может возникнуть новое правило, не имеющее основания.

На «ИсламКьюЭй» (islamqa.info, ответ № 301600) есть прямая фетва под названием «تخصيص الصدقة بوقت السحر بدعة» (Закрепление раздачи садаки за определённым временем сахара/колдовства — это нововведение). Здесь есть интересная арабская игра слов: у арабского слова «сахар» (سحر) два совершенно разных значения: одно — «колдовство/сихр», другое — «последняя часть ночи, время незадолго до рассвета». Некоторые люди, смешав эти два значения, создали распространённую практику: раздавать садаку именно в это время «сахар» перед рассветом, чтобы уберечься от колдовства (сихра).

«ИсламКьюЭй» ясно заявил, что эта практика — нововведение (бид‘а). Достоинство предрассветного времени, упомянутое в Коране (аяты о достоинстве тех, кто просит прощения), относится к истигфару, а не к садаке. То есть человек может совершать истигфар перед рассветом — для этого есть доказательство. Но выдумывать конкретное правило «чтобы уберечься от колдовства, садаку нужно раздавать именно в это время» — ошибочная связь, возникшая из сходства слов, и в шариате у неё нет основания.

Эта фетва очень важна по одной причине: она показывает, что у людей есть реальная склонность вовлекать садаку в народные практики, связанные с сихром, и что мир фетв, осознав эту склонность, счёл необходимым её исправить. Это не одобрение садаки как средства от сихра, а, напротив, предостережение против привязывания садаки к сихру по определённому, обусловленному правилу (в определённое время).

О общих способах лечения сихра найдены также фетва № 116797 «Исламвеба» («طرق علاج السحر» — способы лечения сихра) и фетва № 1543 на сайте бин База, да помилует его Аллах (binbaz.org.sa), однако полностью прочитать и проверить содержание этих двух фетв в данном исследовании не удалось — по названию понятно лишь, что это общее рассмотрение способов лечения сихра, обычно сосредоточенное на рукъе. Это тоже признанное ограничение: какую именно роль садаки упоминают эти две фетвы, с уверенностью сказать нельзя.

Коротко о сихре: ни один фетва-сайт в ходе исследования не представил садаку как главное или прямо названное определённое средство от сихра. Более того, единственная найденная прямая фетва («ИсламКьюЭй», 301600) на самом деле исправляет определённую распространённую форму связи садаки и сихра, называя её ошибкой/нововведением.

Где же истинное место садаки

Здесь нужно понять важное различие, чтобы эта статья не передавала ошибочный посыл «у садаки нет никакой ценности». Как подробно показано в других частях этой серии, прочно установившаяся и широко поддерживаемая позиция мира фетв такова: садака в целом — амаль (практика), отводящий беды и несчастья (дафъ аль-бала). Согласно известному учению Ибн аль-Каййима, да помилует его Аллах, у садаки есть «удивительное воздействие» в отвращении беды, — но это учение относится к бедам и несчастьям в целом, а не конкретно к сглазу или сихру.

Поэтому неверно и то, что садака совершенно не связана со сглазом или сихром. Реальное различие таково:

• Когда человек, опасающийся поражения сглазом или сихром, находится в страдании, тревоге или страхе, садака может быть рядом с ним как общий благой амаль, отводящий беды, — точно так же, как садака помогает как общий амаль в любое трудное время.
• Но она — не прямо названное, определённое, установленное средство от сглаза или сихра, как рукъя (чтение Корана) и использование воды, оставшейся после омовения-купания наславшего сглаз, — эти два способа установлены именно для них.

Это различие важно, потому что тому, кто подозревает, что действительно поражён сглазом или сихром, следует в первую очередь и главным образом обратиться к рукъе, а не ограничиваться одной садакой с мыслью: «Это ведь и есть предписанное средство».

Практический совет — что делать и чего не делать

Если вы или кто-то из ваших близких по-настоящему обеспокоены сглазом или сихром, то главный вывод из этой статьи таков:

1. Главный и первый шаг — рукъя. Регулярно читайте суру аль-Ихлас, суру аль-Фалак, суру ан-Нас, Аят аль-Курси и суру аль-Бакара или просите прочитать их — способом, соответствующим шариату.
2. Если человек, наславший сглаз, определён, можно последовать способу, упомянутому в фетве, — использовать воду после его омовения-купания.
3. Продолжайте раздавать садаку параллельно — это общий благой амаль, причина награды, а также источник душевного покоя и утешения. Но не считайте её «целевым лекарством» от сглаза или сихра.
4. Не придумывайте особого правила, будто колдовство снимется, если раздать садаку в определённое время. «ИсламКьюЭй» прямо назвал такие распространённые практики, привязанные к времени, нововведением.
5. Избегайте чрезмерного упрощения — из мысли «достаточно одной садаки» не отказывайтесь от рукъи, необходимых дуа или, при необходимости, помощи достойного ракия (совершающего рукъю).

Искушение после прочтения случаев о сглазе и сихре в этой книге считать садаку «решением» этих двух проблем естественно, — но реальная позиция фетва-сайтов, найденная в исследовании, велит нам провести честную, скромную границу: рукъя — это прямо названное, определённое средство; садака — общий, вспомогательный, благой амаль, который стоит совершать параллельно. Если смешать их, вред один — возникает риск, что внимание к основному средству (рукъе) ослабнет.

Главный посыл почти всех случаев из книги, обсуждавшихся в других частях этой серии, касается достоинства садаки — в контексте болезни, бедности или обычных бедствий. Случаи сглаза и сихра — лишь один из контекстов того же общего посыла, а не какое-то отдельное особое правило. Поэтому если кто-то, прочитав эти два случая, подумает, что книга представляет специальный способ лечения сглаза или сихра, это будет шагом дальше, чем утверждает сама книга, — и цель этой статьи как раз в том, чтобы предостеречь читателя от этого лишнего шага.

Источники

Разъяснения учёных

• Шейх д-р Азиз бин Фархан аль-Анази — видеоклип на drosuae.com, название «هل الصدقة تبعد العين والحسد؟» (Отводит ли садака сглаз и хасад?). Признание: найдено только название; реальное содержание, ответ или позицию видео проверить не удалось — в этой статье ему не приписывается никакого определённого мнения.

Другие надёжные источники

• Фетва № 19782 «Исламвеба», консультация № 2401923, фетва № 303682 — «علاج العين والحسد» (лечение от сглаза и хасада): в качестве главного средства упоминают рукъю (аль-Ихлас, аль-Му‘аввизатайн, Аят аль-Курси, сура аль-Бакара) и использование воды после омовения-купания наславшего сглаз
• ИсламQA (islamqa.info), ответ №301600 — «تخصيص الصدقة بوقت السحر بدعة» (раздача садаки в определённое время «сахар» для защиты от колдовства — нововведение) — первоисточник фетвы, проверенный напрямую
• Фетва ИсламВеб №116797 — «طرق علاج السحر» (способы лечения от сихра (колдовства)) — общее представление получено из заголовка, полное содержание не было проверено прямым прочтением
• Бин Баз (binbaz.org.sa), фетва №1543 — «طريقة العلاج من السحر وحكم الساحر» (способ лечения от сихра и вынесенное решение о колдуне) — ссылка основана на заголовке, проверка полного содержания не завершена
• Общее учение Ибн аль-Каййима, да помилует его Аллах (аль-Вабиль ас-Сайиб) — общее влияние садаки на отвращение бедствий и невзгод (подробно рассмотрено в 3-й части этой серии, здесь упомянуто лишь в рамках уместных границ)

Примечание: Полное содержание фетвы №116797 и фетвы бин База №1543 не было проверено прямым прочтением на этом этапе исследования; общая тенденция была понята только по заголовку и поисковому фрагменту. Подробной фетвы с указанием имени, напрямую связывающей садаку со сглазом, найти не удалось (кроме видеоролика на drosuae.com) — это остаётся настоящим пробелом исследования, не заполненным никакими предположениями.

Эта статья подготовлена на основе многоязычного исследования фетв.