متاح أيضًا بـ: বাংলা · English · Bahasa Indonesia · Bahasa Melayu · Türkçe · Русский · Oʻzbekcha · اردو
الإصابة بالعين حق — لكن ليست كل مصيبة اسمها العين
الإصابة بالعين حق — وفي ذلك كلام واضح في القرآن وفي الحديث الصحيح معًا. وفي سورة الفلق علّمنا الله نفسه أن نستعيذ من شر الحاسد.
الحسد حالة في القلب: أن ترى نعمة عند أحد فتتمنى زوالها. أما العين فهي ظهوره — أن يصل ذلك الضرر عن طريق النظر. وقد يصيب الإنسان بالعين دون أن يحسد، لمجرد إعجابه بالشيء؛ وقد يضمر الحسد ويسكت فلا يقول شيئًا.
ولهذا فعلاج السنة نوعان أيضًا. فتطهير قلبك من الحسد شيء، وطلب الحماية من عين غيرك شيء آخر. ومعظم الناس لا ينشغلون إلا بالثاني.
التعب المفاجئ، وكثرة التثاؤب، وثقل الجسم، ووقوع مصيبة بعد الحصول على شيء جديد مباشرة — يقال إنها أعراض محتملة للعين. لكن كلمة «محتملة» مهمة. فلكل عرض من هذه الأعراض أسباب جسدية عادية أيضًا — كفقر الدم، والغدة الدرقية، وقلة النوم، والاكتئاب.
إن جزءًا كبيرًا من المرضى الذين يأتون إلى الراقي مشكلتهم في الحقيقة مشكلة جسدية أو نفسية قابلة للعلاج. ولا ينبغي ترك الفحص الطبي قبل البدء بالرقية — بل يسيران معًا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم أن نرقي من العين، وفعل ذلك بنفسه أيضًا. لكن أعظم الوقاية تكون قبل العلاج — وهي أن تدعو بالبركة إذا رأيت شيئًا جميلًا.
قول «ما شاء الله، Tabarak Allah» ليس مجرد شكليات. إنه إقرار بأن النعمة من الله، وهذا الإقرار نفسه يغلق باب الحسد.
والاعتدال في إظهار نعمتك أنت موافق للسنة أيضًا. صورة الولد، والبيت الجديد، وتقدم التجارة — عدم عرض كل شيء أمام الجميع ليس عدم إيمان، بل احتياط.
عند الشك في العين يبدأ كثيرون بلوم شخص معيّن — الجار أو القريب أو الزميل. وهذا خطأ فادح. فمن أصابك بالعين أمر غيبي، والغيب لا يعلمه إلا الله. واتهام أحد بدافع الشك بهتان، والبهتان ذنب كبير في نفسه.
الخطأ الثاني هو الذهاب إلى من يقول لك «أخبرني من فعل ذلك». فمن يدّعي الإخبار بالغيب، فالذهاب إليه ممنوع أصلًا — وتصديق كلامه أشد خطورة. الرقية تعني العلاج بكلام الله، وليست تجسسًا.