বাকি নয়টি (প্রকৃতপক্ষে বারোটি) ঘটনা: কেন যাচাই করা গেল না, তবু কেন গুরুত্বপূর্ণ

ভূমিকা — সিরিজের যাচাই-অধ্যায়ের শেষ পর্ব

«من عجائب العلاج بالصدقة» (সদকা দিয়ে চিকিৎসার বিস্ময়কর ঘটনাবলি) বইয়ে মোট আঠারোটি বাস্তব-ঘটনা সংকলিত আছে। এই সিরিজের গবেষণা-পর্বে প্রতিটি ঘটনাকে আলাদা করে, স্বাধীনভাবে যাচাই করার চেষ্টা হয়েছে। এই যাচাই-অধ্যায়ের আগের পর্বগুলোতে ছয়টি ঘটনা নিয়ে ইতিমধ্যে আলোচনা হয়েছে — দুটি ঘটনা (হাকিম আবু আবদুল্লাহ ও ইবনুল মুবারক) ক্লাসিক্যাল ইতিহাসগ্রন্থে স্বাধীনভাবে যাচাইযোগ্য হিসেবে পাওয়া গেছে; তিনটি ঘটনা এসেছে একজন একক সংগ্রাহক শাইখ সুলাইমান আল-মুফাররিজের প্রকাশিত রচনা থেকে, যা অন্তত সূত্র হিসেবে নিশ্চিত হলেও মূল ঘটনা যাচাই-অযোগ্যই থেকে যায়; আর একটি ঘটনা এসেছে একজন নির্দিষ্ট, স্বাধীনভাবে-শনাক্তযোগ্য জীবিত আলিমের (শাইখ আব্দুল হাদী বাদলা) নিজের মুখের বর্ণনা থেকে।

এই ছয়টি বাদ দিলে বাকি থাকে ঠিক বারোটি ঘটনা — ৩, ৪, ৫, ৬, ৭, ৯, ১২, ১৩, ১৪, ১৫, ১৬ ও ১৭ নম্বর ঘটনা। এই লেখার শিরোনামে "নয়টি" শব্দটি এই সিরিজের প্রথম পর্বেই ব্যবহৃত হয়েছিল, যখন গবেষণার প্রাথমিক ভাগ অনুযায়ী পরিকল্পনা করা হয়েছিল; এখন সম্পূর্ণ যাচাই শেষে প্রকৃত সংখ্যাটি বারো — এবং সততার স্বার্থে এই পার্থক্যটি এখানেই স্পষ্ট করে রাখা হলো। এই বারোটি ঘটনার প্রতিটিই একটি বিষয়ে অভিন্ন: কোনোটিতেই কোনো নাম, তারিখ, স্থান বা খুঁজে-বের-করা-যায় এমন সূত্র নেই। এই লেখায় সেগুলো একে একে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো — বইয়ের ভাষায় যেভাবে বলা আছে ঠিক ততটুকুই, কোনো বাড়তি বিবরণ যোগ না করে।

প্রথম শ্রেণি — সম্পূর্ণ তৃতীয়-পুরুষে বর্ণিত অজ্ঞাতনামা ঘটনা (স্ট্যাটাস D)

এই বারোটির মধ্যে নয়টি ঘটনা — ৩, ৫, ৬, ৭, ৯, ১২, ১৪, ১৫ ও ১৬ নম্বর — এই গবেষণায় স্ট্যাটাস D পেয়েছে, অর্থাৎ "যাচাই করার কোনো উপায় নেই।" এগুলো সবই তৃতীয়-পুরুষে বলা, কোনো নাম উল্লেখ ছাড়া, কোনো তারিখ বা সূত্র ছাড়া। নিচে এগুলোকে বিষয়বস্তু অনুযায়ী কয়েকটি ভাগে দেখানো হলো।

ক্যান্সার থেকে আরোগ্য। তৃতীয় ঘটনায় বলা হয়েছে, এক ব্যক্তি ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে চিকিৎসার খোঁজে সারা দুনিয়া ঘুরেছিলেন, কিন্তু কিছুতেই লাভ হয়নি। এরপর তিনি ইয়াতীমদের এক মায়ের প্রতি সদকা করেন, আর তারপর সুস্থ হয়ে যান। বইয়ে কোনো নাম, তারিখ বা সূত্র নেই — "উল্লেখ করা হয়" বলে শুরু হওয়া একটি সম্পূর্ণ বেনামী বিবরণ।

সন্তান লাভ ও মানসিক সুস্থতা। পঞ্চম ঘটনায় এক নারীর কথা বলা হয়েছে, যাকে ডাক্তাররা সন্তান ধারণের কোনো সম্ভাবনাই নেই বলে জানিয়েছিলেন। এক দরিদ্র নারীকে সদকা দিয়ে নেক সন্তানের জন্য দোয়া চাওয়ার তিন মাসের মধ্যে তিনি যমজ পুত্রসন্তান গর্ভে ধারণ করেন। দ্বাদশ ঘটনায় এক নারী গুরুতর মানসিক রোগে ভুগছিলেন; তার এক আত্মীয় গোপনে এক দরিদ্র সৎকর্মশীল ব্যক্তিকে তার আরোগ্যের নিয়তে সদকা দেন এবং দোয়া চান — পরিবারের কেউ জানারও আগেই কিছুদিনের মধ্যে মানুষ তাকে সাহায্য করতে এগিয়ে আসে এবং তিনি সুস্থ হয়ে ওঠেন। দুটি ঘটনাতেই কোনো নাম বা সময়কাল নেই।

সংকটাপন্ন রোগী ও আকস্মিক আরোগ্য। এই ধরনের চারটি ঘটনা আছে। সপ্তম ঘটনায় এক বালকের ছুরির আঘাতে তার বোনের চোখ মারাত্মকভাবে আহত হয়; রিয়াদের বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকরা কর্নিয়া ফেরার আশা ক্ষীণ বলে জানান; মা তার একমাত্র সোনার টুকরাটি সদকা করে দেন এবং দোয়া করেন — কয়েক দিন পর অস্ত্রোপচার সফল হয় এবং মেয়েটি কোনো দাগ ছাড়াই সম্পূর্ণ দৃষ্টিশক্তি ফিরে পায়। নবম ঘটনায় এক যুবক গুরুতর রোগে হাসপাতালে ভর্তি হন এবং ডাক্তার তার মাকে আরোগ্যের কোনো আশা নেই বলে জানান; মা সমস্ত সোনা বিক্রি করে সদকা করেন, আর কয়েক দিনের মধ্যেই আরোগ্যের লক্ষণ দেখা দেয়। চতুর্দশ ঘটনায় আইসিইউতে ভর্তি এক গুরুতর অসুস্থ নারীর কথা শুনে অচেনা এক দানশীল ব্যক্তি একটি উট কোরবানি করে তার সওয়াব নারীটির নামে উৎসর্গ করেন এবং গোশত দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করেন — কয়েক দিনের মধ্যে নারীটি সুস্থ হয়ে ওঠেন। ষোড়শ ঘটনায় ডাক্তার এক স্বামীকে জানান তার স্ত্রীর অবস্থা সংকটজনক ও আরোগ্যের আশা নেই; স্বামী তৎক্ষণাৎ স্ত্রীর সব সোনা সদকা করে দেন, আর কয়েক ঘণ্টা পর ডাক্তার জানান ঠিক সেই সময়েই উন্নতির লক্ষণ দেখা দিয়েছিল। এই চারটি ঘটনারই মিল হলো — একটি হাসপাতাল, একটি হতাশাজনক পূর্বাভাস, আর তার ঠিক পরপরই সদকা ও আরোগ্যের সমাপতন — কিন্তু কোনোটাতেই নাম, তারিখ, হাসপাতালের নাম বা কোনো নথি নেই।

ব্যতিক্রমী ও রূপকথার ধাঁচের ঘটনা। ষষ্ঠ ও পঞ্চদশ ঘটনা দুটি একটু ভিন্ন ধরনের — এখানে ঘটনার মধ্যেই এমন কিছু আছে যা সাধারণ চিকিৎসা-বর্ণনার চেয়ে বেশি প্রতীকী বা অলৌকিক। ষষ্ঠ ঘটনায় এক প্রসিদ্ধ নারী দাঈ সদকার প্রভাব নিয়ে কথা বলছিলেন, তখন শ্রোতাদের একজন বলেন যে তার বাবা একবার তাঁবুতে এক অভাবী মানুষকে দুধ পান করিয়েছিলেন; বছর পরে যখন তার বাবার গাড়ি বিকল হয়ে যায় এবং তিনি তৃষ্ণায় মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছে যান, তখন হুবহু সেই লোকের মতো দেখতে একজন এসে তাকে দুধ পান করিয়ে বাঁচান — বইটি নিজেই অনুমান করেছে, এটি হয়তো কোনো ফেরেশতা ছিলেন। এখানে বর্ণনার শৃঙ্খল দুই স্তরের কানাকানি (নারী দাঈ → শ্রোতা নারী → তার বাবা) এবং কোনো পক্ষই নামহীন নয়। পঞ্চদশ ঘটনায় সদকার ফযীলত নিয়ে এক নারী-মজলিসে আলোচনার মাঝে একজন নারী তার মূল্যবান গলার হার সদকার জন্য দিয়ে দেন; স্বর্ণকার হার ওজন করতে গিয়ে ভেতরে সিহরের সরঞ্জাম খুঁজে পান, আর তা সরিয়ে ফেলার পর নারীটি নিজের দীর্ঘদিনের কষ্ট থেকে সুস্থ হয়ে যান। এই গবেষণায় লক্ষ করা গেছে — "বিক্রি করতে দেওয়া গহনায় লুকানো সিহর পাওয়া" একটি প্রচলিত রুকইয়াহ-অনুচ্ছেদের নিজস্ব ধরন (genre trope), যা বিভিন্ন গল্পে বারবার ফিরে আসে; এই নির্দিষ্ট ঘটনাটি অন্য কোথাও স্বাধীনভাবে খুঁজে পাওয়া যায়নি।

এই নয়টি ঘটনার প্রতিটির ক্ষেত্রেই একটাই উপসংহার প্রযোজ্য — নাম নেই, তারিখ নেই, স্থান নেই (কয়েকটিতে শুধু "রিয়াদ" বা হাসপাতালের ইঙ্গিত আছে, যা যথেষ্ট নয়), আর কোনো সূত্র বইয়ের বাইরে খুঁজে পাওয়া যায়নি। এগুলোকে ঐতিহাসিক নথি বা প্রমাণ হিসেবে গণ্য করার কোনো উপায় নেই।

দ্বিতীয় শ্রেণি — প্রথম-পুরুষে বলা, কিন্তু বর্ণনাকারী নিজেই অজ্ঞাতনামা (স্ট্যাটাস C)

চতুর্থ ও সপ্তদশ ঘটনা দুটি একটু ভিন্ন — এই দুটোতে ঘটনার মূল ব্যক্তি নিজেই প্রথম-পুরুষে নিজের অভিজ্ঞতা বলছেন, তৃতীয়-পুরুষের কানাকানি নয়। এই কারণে এগুলোকে স্ট্যাটাস C দেওয়া হয়েছে — স্ট্যাটাস D-এর চেয়ে সামান্য ভিন্ন, কিন্তু তবু যাচাই-অযোগ্য, কারণ বর্ণনাকারী নিজেই বেনামী থেকে যান।

চতুর্থ ঘটনায় আলজেরিয়ার এক নারী, যিনি সৌদি আরবে বসবাস করেন, নিজের বয়ানে বলেন — তিনি ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিলেন। সূচিশিল্পের কাজ থেকে যা উপার্জন করতেন তা ইয়াতীমদের পেছনে ব্যয় করতেন। তিনি বলেন, আলজেরিয়া ও সৌদি আরব — দুই জায়গাতেই অচেনা মানুষ তার চিকিৎসায় এগিয়ে আসে, আর শেষ পর্যন্ত তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে যান। এখানে তার জাতীয়তা, বসবাসের দেশ ও পেশা — এই তিনটি বিবরণ আছে, যা বাকি ঘটনাগুলোর তুলনায় কিছুটা বেশি নির্দিষ্ট। কিন্তু তার নাম নেই, তাই এই বাড়তি বিবরণ থাকা সত্ত্বেও তাকে কোনোভাবে চিহ্নিত করে যাচাই করার উপায় নেই।

সপ্তদশ ঘটনায় এক প্রসিদ্ধ নারী দাঈ প্রথম-পুরুষে বলেন — হারাম শরীফে থাকাকালীন তার অবহেলিত একটি মাড়ির দাঁতে ব্যথা শুরু হয়; ডাক্তারের কাছে গিয়ে সময় নষ্ট করতে না চেয়ে তিনি হারাম শরীফের এক নারী কর্মীকে সদকা দেন; অল্প সময়ের মধ্যেই ব্যথা থেমে যায়, আর সেই থেকে বইয়ের বর্ণনা অনুযায়ী "এই মুহূর্ত পর্যন্ত" দাঁতটি আর কখনো ব্যথা করেনি। এখানেও একটি নির্দিষ্ট স্থান (মসজিদুল হারাম) উল্লেখ আছে, কিন্তু "একজন প্রসিদ্ধ নারী দাঈ" নামের বদলে একটি উপাধি মাত্র — ফলে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি, কোনো লেকচার বা সাক্ষাৎকারের সাথে এটি মেলানো যায় না।

স্ট্যাটাস C আর D-এর মধ্যে পার্থক্যটা তাই সূক্ষ্ম কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ: D-তে ঘটনাটি অন্য কারও কাছ থেকে শোনা, C-তে ঘটনাটি বক্তা নিজের কথা হিসেবে বলছেন — কিন্তু দুটো ক্ষেত্রেই চূড়ান্ত ফলাফল একই থেকে যায়। বক্তার পরিচয় না জানা গেলে তার কথার সত্যতা নিয়ে কোনো স্বাধীন যাচাই সম্ভব নয়।

বিশেষ সতর্কতা — ত্রয়োদশ ঘটনা: কিডনি রোগ "সম্পূর্ণ উধাও" হওয়ার দাবি

এই লেখার বাকি এগারোটি ঘটনার সাথে ত্রয়োদশ ঘটনাটিকে একই সারিতে রাখা ঠিক হবে না — এবং এই কারণেই এটিকে আলাদা একটি অনুচ্ছেদ দেওয়া হলো।

বইয়ে বলা হয়েছে, এক নারী কিডনি বিকল হওয়ার রোগে আক্রান্ত হন এবং একজন কিডনি দাতার খোঁজে বিশ হাজার রিয়াল পুরস্কার ঘোষণা করেন। এক দরিদ্র নারী কেবল আর্থিক প্রয়োজনের কারণে রাজি হন, কিন্তু নির্ধারিত দিনে কান্নায় ভেঙে পড়েন — নিজের অসহায়ত্বের কথা স্বীকার করে। রোগিণী তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন, টাকাটা তারই থাক, কিডনি দেওয়ার দরকার নেই। বইয়ের ভাষায়, এর কয়েক দিন পর রোগিণী হাসপাতালে ফিরে গেলে পরীক্ষায় "রোগের কোনো চিহ্নই" পাওয়া যায়নি বলে দাবি করা হয়েছে।

এই ঘটনাটিকে কেন আলাদাভাবে সতর্কতার সাথে দেখা উচিত, তা স্পষ্ট করে বলা দরকার। বাকি এগারোটি ঘটনার প্রায় সবগুলোতেই দাবি করা হয়েছে "আরোগ্যের গতি স্বাভাবিকের চেয়ে দ্রুত হয়েছিল" বা "আশাহীন অবস্থা থেকে উন্নতি হয়েছিল" — এগুলো চিকিৎসাগতভাবে অস্বাভাবিক শোনালেও, রোগের প্রকৃতি ও সময়ের ব্যাখ্যার সুযোগ রাখে। কিন্তু ত্রয়োদশ ঘটনার দাবি ভিন্ন প্রকৃতির — এখানে বলা হচ্ছে, কিডনি বিকল হওয়ার মতো একটি জৈব-শারীরবৃত্তীয় (organic) রোগ পরীক্ষায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিল, যেন তা কখনো ছিলই না। এই ধরনের দাবি চিকিৎসাবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে অত্যন্ত ব্যতিক্রমী (extraordinary) একটি দাবি — আর কোনো ব্যতিক্রমী দাবিরই ন্যূনতম যাচাইযোগ্য প্রমাণ ছাড়া গ্রহণযোগ্যতা পাওয়ার কথা নয়।

এই ঘটনায় কোনো নাম নেই, কোনো তারিখ নেই, কোনো হাসপাতালের নাম নেই, পরীক্ষার প্রতিবেদন উল্লেখ নেই — অর্থাৎ শনাক্তকারী তথ্যের পরিমাণ শূন্য। এই গবেষণার নিজস্ব যাচাই-তালিকায় এই ঘটনাটিকে বাকিদের মতো স্ট্যাটাস D নয়, বরং একটি পৃথক স্ট্যাটাস E দেওয়া হয়েছে — অর্থাৎ "প্রশ্নবিদ্ধ/অতিরিক্ত সতর্কতা দাবি করে।" এই স্ট্যাটাসটি ইচ্ছাকৃতভাবেই বাকি এগারোটি ঘটনার সাধারণ "D" শ্রেণি থেকে আলাদা রাখা হয়েছে, যাতে পাঠক এটিকে "আরেকটি সাধারণ অ্যানেকডোট" ভেবে সহজে গিলে না ফেলেন।

এখানে একটি বিষয় স্পষ্ট করা জরুরি — এর অর্থ এই নয় যে ঘটনাটি মিথ্যা, বা যে নারী এটি ঘটিয়েছেন বলে বর্ণিত হয়েছেন তিনি প্রতারণা করেছেন। অর্থ শুধু এইটুকু: এমন একটি চিকিৎসাগতভাবে অসাধারণ দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই, আর তা যাচাই করারও কোনো উপায় নেই। এই ঘটনাটিকে অন্তত বাকি এগারোটি ঘটনার চেয়ে বেশি সংশয়ের সাথে পড়া উচিত — একে "সম্ভবত সত্যি" ধরে নেওয়ার চেয়ে "সম্পূর্ণভাবে অযাচাইযোগ্য এবং অস্বাভাবিক দাবি" হিসেবে মনে রাখাই বেশি সৎ পন্থা।

টেস্টিমনি বনাম প্রমাণ

এই সিরিজের প্রথম পর্বে একটি পাঁচ-স্তরের কাঠামো দাঁড় করানো হয়েছিল, যেখানে "সদকা দিয়ে রোগ ভালো হয়" বাক্যটির ভেতরে লুকানো পাঁচটি ভিন্ন দাবিকে আলাদা করা হয়েছিল। এই লেখায় আলোচিত বারোটি ঘটনাই সেই কাঠামোর পঞ্চম দাবির অন্তর্গত — "আমি সদকা দিয়ে সুস্থ হয়েছি" ধরনের মানুষের বলা গল্প, যা সবচেয়ে দুর্বল প্রমাণ-স্তর। এই সিরিজে যাচাই করা মোট আঠারোটি ঘটনার মধ্যে বারোটিই (দুই-তৃতীয়াংশ) এই স্তরে পড়ে, আর কোনোটিই স্বাধীনভাবে যাচাই করা যায়নি।

এই সংখ্যাটি — আঠারোটির মধ্যে বারোটি — একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা বহন করে, আর এই বার্তাটি ভুল বোঝা সহজ, তাই স্পষ্ট করে বলা দরকার। এর অর্থ এই নয় যে এই বারোটি ঘটনা মিথ্যা বা বানানো। বহু মানুষ সত্যিই সদকা দেওয়ার পর নিজের জীবনে ভালো কিছু ঘটতে দেখেছেন বলে বিশ্বাস করেন, আর তাদের এই বিশ্বাস অসৎ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত — এমন ধরে নেওয়ার কোনো কারণ নেই। কিন্তু এর অর্থ ঠিক এইটুকুই — এই গল্পগুলো কোনো কিছুর প্রমাণ হিসেবে কাজ করতে পারে না। একটি অজ্ঞাতনামা ঘটনা, যার কোনো নাম-তারিখ-স্থান-সূত্র নেই, তা দিয়ে এই দাবি প্রতিষ্ঠা করা যায় না যে "সদকা এই নির্দিষ্ট রোগটি সারিয়েছিল" — কারণ ঘটনাটি আদৌ ঘটেছিল কিনা, ঠিক যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবে ঘটেছিল কিনা, আর তার পেছনে অন্য কোনো ব্যাখ্যা (স্বাভাবিক আরোগ্য, ভুল রোগ-নির্ণয়, সময়ের সমাপতন) ছিল কিনা — এসবের কোনোটিই যাচাই করার উপায় নেই।

তবু এই গল্পগুলো সম্পূর্ণ মূল্যহীন নয়। এগুলো একটি ভিন্ন ধরনের মূল্য বহন করে — এগুলো সাক্ষ্য (testimony) এবং দাওয়াহ-উপকরণ হিসেবে সত্যিকারের গুরুত্ব রাখে। এগুলো দেখায়, বহু মুসলিম আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেন যে সদকা তাদের জীবনে কল্যাণ বয়ে এনেছে, আর এই বিশ্বাস তাদেরকে আরও বেশি দানশীল, আরও বেশি আল্লাহমুখী হতে উৎসাহিত করে। এই আবেগ ও ভক্তি প্রকৃত এবং শ্রদ্ধার দাবি রাখে — এই লেখার লক্ষ্য কখনোই এই মানুষদের বিশ্বাস বা অভিজ্ঞতাকে ছোট করা নয়।

কিন্তু "সাক্ষ্য" আর "প্রমাণ" — এই দুটো শব্দের পার্থক্যটা বোঝা জরুরি। একটি সহজ তুলনা দিয়ে বিষয়টি স্পষ্ট করা যায়: কোনো পণ্যের বিজ্ঞাপনে একজন গ্রাহকের সাক্ষাৎকার দেখানো হলে — "আমি এই পণ্য ব্যবহার করে উপকার পেয়েছি" — আমরা সাধারণত বুঝি, এই একটি সাক্ষ্য দিয়ে পণ্যটির কার্যকারিতা বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত হয় না। একইভাবে, "আমি সদকা দিয়ে সুস্থ হয়েছি" ধরনের একটি অজ্ঞাতনামা গল্প পড়ে "সদকা এই রোগ সারায়" — এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো একই ধরনের যুক্তির ভুল।

একজন চিন্তাশীল পাঠকের জন্য ব্যবহারিক পরামর্শ হলো এইটুকু: এই গল্পগুলো পড়ুন, এগুলো থেকে অনুপ্রাণিত হন, এগুলোকে সদকার প্রতি উৎসাহ হিসেবে গ্রহণ করুন — কারণ সদকা নিজেই একটি উত্তম, প্রমাণিতভাবে ফজিলতপূর্ণ আমল (এই সিরিজের প্রথম ও দ্বিতীয় দাবির অংশ, যা কুরআন-হাদীসে সুনিশ্চিত)। কিন্তু কখনোই এই ধরনের একটি গল্পকে ধরে নিয়ে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাবেন না যে "সদকা দিলেই আমার এই নির্দিষ্ট রোগ সারবে," বা এই গল্পগুলোকে চিকিৎসা বন্ধ করার বা ডাক্তারের পরামর্শ উপেক্ষা করার কারণ হিসেবে ব্যবহার করবেন না। ত্রয়োদশ ঘটনার মতো চিকিৎসাগতভাবে অসাধারণ দাবির ক্ষেত্রে এই সতর্কতা আরও বেশি জরুরি। সাক্ষ্য হৃদয় স্পর্শ করতে পারে, বিশ্বাস দৃঢ় করতে পারে — কিন্তু তা প্রমাণের জায়গা নিতে পারে না।

তথ্যসূত্র

বইয়ের ঘটনা (বাহ্যিক উৎস পাওয়া যায়নি)

• ৩য়, ৫ম, ৬ষ্ঠ, ৭ম, ৯ম, ১২শ, ১৪শ, ১৫শ ও ১৬শ ঘটনা — বইয়ের নিজস্ব বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো উৎস বা সূত্র নেই (স্ট্যাটাস D); এই গবেষণা-পর্বের নির্দেশনা অনুযায়ী নিম্ন-অগ্রাধিকার, উৎসহীন সাক্ষ্য হওয়ায় ব্যাপকভাবে অনুসন্ধান করা হয়নি।
• ৪র্থ ও ১৭শ ঘটনা — প্রথম-পুরুষে বলা, কিন্তু বর্ণনাকারী অজ্ঞাতনামা হওয়ায় স্বাধীনভাবে যাচাই-অযোগ্য (স্ট্যাটাস C)।
• ১৩শ ঘটনা — সম্পূর্ণ অজ্ঞাতনামা এবং চিকিৎসাগতভাবে অস্বাভাবিক দাবি হওয়ায় অতিরিক্ত সতর্কতাসহ চিহ্নিত (স্ট্যাটাস E)।

অন্যান্য নির্ভরযোগ্য উৎস

• সদকার মাধ্যমে চিকিৎসার বিস্ময়কর ঘটনাবলি (مِن عجائبِ العلاجِ بالصَّدَقة), একদল তালিবুল ইলম (সংকলন) — মূল আরবি বই ও এর বাংলা অনুবাদ (এই বারোটি ঘটনার একমাত্র সূত্র)
• এই সিরিজের ভিত্তি-গবেষণা প্রতিবেদন ও ঘটনাভিত্তিক যাচাই-তালিকা (story-verification-table) — আরবি-ভাষার স্বাধীন অনুসন্ধানের মাধ্যমে প্রস্তুত, ২০২৬-০৯-২১

এই লেখাটি «من عجائب العلاج بالصدقة» গ্রন্থের বর্ণিত ঘটনা এবং সেই ঘটনার স্বাধীন উৎস-যাচাইয়ের ভিত্তিতে প্রস্তুত।