বদনজর ও হাসাদের রয়েছে এক অলৌকিক শক্তি, বহু মানুষ যা বিশ্বাস করে না; তা পাহাড়কেও ধসিয়ে দিতে পারে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

"বদনজর সত্য, তা উঁচু পাহাড়কে নামিয়ে আনে।" — অর্থাৎ সুউচ্চ পাহাড়কে ধসিয়ে দেয়। (সহীহুল জামি ৪১৪৬)

বদনজর প্রভাব ফেলে বিবেক-বুদ্ধিতে, প্রভাব ফেলে রিযিকে, প্রভাব ফেলে সৌন্দর্যে, প্রভাব ফেলে দ্বীনে, প্রভাব ফেলে চরিত্রে, প্রভাব ফেলে দাম্পত্য ও পারিবারিক জীবনে, প্রভাব ফেলে আয়ুতে, প্রভাব ফেলে দেহে, প্রভাব ফেলে পশু-পাখি, উদ্ভিদ ও জড়বস্তুতে, প্রভাব ফেলে ব্যবসায়, রিযিকে, বুদ্ধিতে ও জ্ঞানে... ইত্যাদি।

লেখক

শাইখ খালিদ ইবনে ইবরাহীম আল-হিবশী (الشيخ: خالد بن إبراهيم الحبشي)

সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: তন্দ্রা ছাড়াই একটানা হাই তোলা; না খেয়েও অতিরিক্ত ঢেঁকুর (তাকরী) ওঠা, যা কুরআন তিলাওয়াতের সময় বেড়ে যায়; গা চুলকানো (খুজলি); ফুসকুড়ি ও ফোড়া দেখা দেওয়া; কোনো কারণ ছাড়াই শরীর গরম বা ঠান্ডা হয়ে যাওয়া; বুক চেপে আসা; আলস্য, অবসাদ ও অনিদ্রা; ওয়াসওয়াসা; কম খেয়েও শরীর ফুলে যাওয়া (স্থূলতা); ক্যান্সারের কিছু কিছু ক্ষেত্র; উন্মাদনা ও ভ্রান্ত ধারণার মতো কিছু মানসিক অবস্থা; ভুলে যাওয়া; চুল পড়ে যাওয়া; পরিশ্রম না করা সত্ত্বেও চোখের নিচে কালি পড়া ও মুখ ফ্যাকাশে হয়ে যাওয়া; স্থায়ী মাথাব্যথা; চামড়ার নিচে আঘাতের দাগের মতো বাদামি বা নীলচে ছোপ দেখা দেওয়া — বিশেষত ঊরু বা দুই বাহুতে; পাকস্থলীর মুখে এমন ব্যথা, যার চিকিৎসায় ডাক্তারেরা ব্যর্থ হয়েছেন; ঘর থেকে বেরিয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং ঘরে থাকতে অনীহা; মৃত্যুবোধ ও হতাশা; ঘুমের মধ্যে মৃত ব্যক্তি অথবা গিরগিটি দেখা; নানা রকম স্থানান্তরশীল তীব্র রোগে আক্রান্ত হওয়া, যেগুলো চিকিৎসাবিজ্ঞান শনাক্ত করতে পারে না এবং ব্যথা থাকা সত্ত্বেও পরীক্ষার ফলাফল স্বাভাবিক আসে; জৈব রোগে আক্রান্ত রোগীর দেহ সর্বোত্তম ওষুধেও সাড়া না দেওয়া, এমনকি মাত্রা বাড়ানো হলেও — ঘরে হঠাৎ পিঁপড়া দেখা দেওয়া, আর সঠিক কথা হলো তা যার্‌র (ক্ষুদ্র পিঁপড়া), অথচ সেগুলোর ঢোকার কোনো পথই নেই এবং তার আধিক্য দৃষ্টি আকর্ষণ করে; শিশুদের অতিরিক্ত কান্না; ঘুমের মধ্যে নিজের পরিচিতজন বা আত্মীয়দের মধ্য থেকে কোনো কোনো বদনজরদাতাকে দেখা, যারা তার দিকে হিংসাভরা দৃষ্টিতে তাকায়, অথবা সে তাদের বলা কথাগুলো শোনে এবং তাদের চোখ বীভৎস রূপে দেখতে পায়... ইত্যাদি।

প্রথমত: যদি বদনজরদাতাকে চেনা যায়

সুন্নাহ থেকে প্রমাণিত সেই বক্তব্য, যা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন:

"বদনজরদাতাকে নির্দেশ দেওয়া হতো যেন সে অজু করে, অতঃপর আক্রান্ত ব্যক্তি সেই পানি দিয়ে গোসল করত।"

আর এটিই সর্বোত্তম পন্থা। অথবা এর অনুরূপ কোনো পন্থা, যেমন বদনজরদাতার এমন কোনো পোশাক নেওয়া, যাতে তার ঘাম বা লালা মিশে আছে (টুপি — গেঞ্জি — জামা — তার পান করার পর অবশিষ্ট পানি), তারপর তা পানিতে ডুবিয়ে সেই পানি দিয়ে গোসল করা।

দ্বিতীয়ত: যদি বদনজরদাতাকে চেনা না যায়

তখন রুকইয়াহ শরইয়্যাহ দ্বারা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসসমূহে বর্ণিত বৈধ চিকিৎসাসমূহ দ্বারা তার চিকিৎসা করা হবে; আর সেই সব উপায় দ্বারাও, যা পরীক্ষিত হয়েছে ও উপকারী প্রমাণিত হয়েছে এবং যার মূল বিধান বৈধ।

এটি কতিপয় আয়াতের একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন, যেগুলো বদনজরে আক্রান্ত ব্যক্তি নিজের উপর এবং পানি, জলপাই তেল ও মধুর উপর পড়বে; এগুলোতে রয়েছে উপকার ও আরোগ্য:

১. সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ১–৭ — বিতাড়িত শয়তান থেকে আমি আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সকল সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। বিচার দিনের মালিক। আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। আমাদেরকে সরল পথ দেখান — তাদের পথ, যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন; তাদের পথ নয়, যারা অভিশপ্ত এবং যারা পথভ্রষ্ট।

২. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৭ — আল্লাহ তাদের অন্তরে ও তাদের কানে মোহর মেরে দিয়েছেন, আর তাদের চোখের উপর রয়েছে আবরণ; আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।

৩. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০ — বিদ্যুৎ-ঝলক যেন তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেয়। যখনই তা তাদের জন্য আলো দেয়, তখনই তারা তাতে চলতে থাকে; আর যখন তাদের উপর অন্ধকার নেমে আসে, তখন তারা থমকে দাঁড়ায়। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর সর্বশক্তিমান।

৪. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫৫ — আর স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে: হে মূসা, আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে না দেখা পর্যন্ত তোমার প্রতি ঈমান আনব না। তখন বজ্র তোমাদেরকে পাকড়াও করল, আর তোমরা তা দেখছিলে।

৫. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৫ — আহলে কিতাবের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা এবং মুশরিকরা চায় না যে, তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের উপর কোনো কল্যাণ নাযিল হোক। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন, তাঁর রহমতের জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেন। আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী।

৬. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৯ — আহলে কিতাবের অনেকেই চায়, তোমাদের ঈমান আনার পর তোমাদেরকে আবার কাফিরে ফিরিয়ে দিতে — সত্য স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পরও, নিজেদের অন্তরের হিংসাবশত। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর সর্বশক্তিমান।

৭. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৭ — তাদের নবী তাদেরকে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তালুতকে তোমাদের জন্য বাদশাহ নিযুক্ত করেছেন। তারা বলল: আমাদের উপর তার রাজত্ব কী করে হবে, অথচ আমরা তার চেয়ে রাজত্বের অধিক হকদার এবং তাকে প্রচুর ধনসম্পদও দেওয়া হয়নি? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তাকে মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাঁর রাজত্ব দান করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।

৮. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫ — আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে ও যমীনে যা কিছু আছে সবই তাঁর। কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তারা তাঁর জ্ঞানের কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু চান ততটুকু ছাড়া। তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনিই সুউচ্চ, মহান।

৯. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৬৯ — তিনি যাকে ইচ্ছা করেন হিকমত দান করেন। আর যাকে হিকমত দান করা হয়, তাকে তো প্রভূত কল্যাণই দান করা হয়। আর বোধশক্তিসম্পন্নরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।

১০. সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৫–২৮৬ — রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা নাযিল হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন, এবং মুমিনগণও। সকলেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। আমরা তাঁর রাসূলগণের কারও মধ্যে পার্থক্য করি না। তারা বলল: আমরা শুনলাম ও মানলাম। হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি; আর আপনারই কাছে প্রত্যাবর্তন। আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব দেন না। সে যা অর্জন করে তা তারই জন্য, আর যা কামাই করে তা তারই উপর বর্তায়। হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর আপনি যেমন ভারী বোঝা চাপিয়েছিলেন, আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপাবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা আমাদের উপর অর্পণ করবেন না। আমাদেরকে মাফ করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক; অতএব কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।

১১. সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩২ — আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না। পুরুষেরা যা অর্জন করে তাতে তাদের অংশ রয়েছে, আর নারীরা যা অর্জন করে তাতে তাদের অংশ রয়েছে। তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।

১২. সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৪ — নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করে সেই অনুগ্রহের কারণে, যা আল্লাহ তাদেরকে নিজ অনুগ্রহ থেকে দান করেছেন? অথচ আমি তো ইবরাহীমের বংশধরদেরকে কিতাব ও হিকমত দান করেছি এবং তাদেরকে বিশাল রাজত্ব দান করেছি।

১৩. সূরা আল-আনআম, আয়াত ৫৩ — এভাবেই আমি তাদের একদলকে অন্য দলের মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলেছি, যাতে তারা বলে: আমাদের মধ্য থেকে এদেরকেই কি আল্লাহ অনুগ্রহ দান করেছেন? আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত নন?

১৪. সূরা ইউনুস, আয়াত ৪৩ — তাদের মধ্যে এমনও আছে, যে তোমার দিকে তাকিয়ে থাকে। তবে কি তুমি অন্ধদেরকে পথ দেখাবে, যদিও তারা দেখতে পায় না?

১৫. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৫ — তিনি বললেন: হে আমার প্রিয় বৎস, তোমার এই স্বপ্ন তোমার ভাইদের কাছে বর্ণনা করো না; নইলে তারা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করবে। নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু।

১৬. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩১ — অতঃপর সে যখন তাদের ষড়যন্ত্রের কথা শুনল, তখন তাদেরকে ডেকে পাঠাল এবং তাদের জন্য হেলান দিয়ে বসার আসর প্রস্তুত করল, আর তাদের প্রত্যেককে একটি করে ছুরি দিল এবং বলল: তুমি তাদের সামনে বেরিয়ে এসো। অতঃপর তারা যখন তাকে দেখল, তখন তাকে বিরাট মনে করল এবং নিজেদের হাত কেটে ফেলল, আর বলল: আল্লাহ কতই না পবিত্র! এ তো মানুষ নয়, এ তো এক সম্মানিত ফেরেশতা।

১৭. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৫৬ — আর এভাবেই আমি ইউসুফকে সেই দেশে প্রতিষ্ঠিত করলাম; সে সেখানে যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করতে পারত। আমি যাকে ইচ্ছা করি আমার রহমত দিয়ে থাকি এবং সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করি না।

১৮. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৬৭–৬৮ — আর তিনি বললেন: হে আমার পুত্রগণ, তোমরা এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করো না, বরং ভিন্ন ভিন্ন দরজা দিয়ে প্রবেশ করো। আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো কিছু আমি তোমাদের থেকে ঠেকাতে পারি না। হুকুম কেবল আল্লাহরই। আমি তাঁরই উপর ভরসা করেছি, আর ভরসাকারীরা তাঁরই উপর ভরসা করুক। আর তারা যখন তাদের পিতার নির্দেশমতো প্রবেশ করল, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো কিছুই তা তাদের থেকে ঠেকাতে পারত না; তবে ইয়াকূবের অন্তরের একটি বাসনা ছিল, যা তিনি পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয়ই আমি তাকে যা শিখিয়েছিলাম, সে কারণে তিনি ছিলেন জ্ঞানের অধিকারী; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।

১৯. সূরা আল-হিজর, আয়াত ৮৮ — আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে ভোগের যে উপকরণ দিয়েছি, তার প্রতি তুমি কখনও চোখ তুলে তাকিয়ো না; আর তাদের জন্য দুঃখ করো না এবং মুমিনদের জন্য তোমার বাহু নত করে দাও।

২০. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৩৯ — তুমি যখন তোমার বাগানে প্রবেশ করলে, তখন কেন বললে না: "মা শা আল্লাহ, লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" — আল্লাহ যা চেয়েছেন তা-ই হয়েছে, আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই। যদি তুমি আমাকে সম্পদ ও সন্তানে তোমার চেয়ে কম দেখে থাকো।

২১. সূরা আন-নামল, আয়াত ১৫ — আর নিশ্চয়ই আমি দাউদ ও সুলাইমানকে জ্ঞান দান করেছিলাম; আর তাঁরা উভয়ে বলেছিলেন, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি আমাদেরকে তাঁর বহু মুমিন বান্দার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।”

২২. সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৭৯ — অতঃপর সে (কারূন) নিজ সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমকের সাথে বের হলো। যারা পার্থিব জীবন কামনা করত তারা বলল, “হায়, কারূনকে যা দেওয়া হয়েছে আমাদেরও যদি তেমনটি থাকত! নিশ্চয়ই সে বিরাট ভাগ্যের অধিকারী।”

২৩. সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৬৬ — আর আমি ইচ্ছা করলে তাদের চোখগুলো লেপে দিতে পারতাম, তখন তারা পথের দিকে ছুটোছুটি করত; কিন্তু কীভাবে তারা দেখতে পেত?

২৪. সূরা গাফির, আয়াত ১৯ — তিনি চোখের খিয়ানত এবং অন্তরসমূহ যা গোপন করে, তা জানেন।

২৫. সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২৯-৩০ — যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা কি মনে করেছে যে আল্লাহ তাদের বিদ্বেষ প্রকাশ করে দেবেন না? আর আমি ইচ্ছা করলে তোমাকে তাদের দেখিয়ে দিতাম, ফলে তুমি তাদের লক্ষণ দেখেই তাদেরকে চিনতে পারতে; আর অবশ্যই তুমি তাদেরকে চিনতে পারবে কথার ভঙ্গিতে। আর আল্লাহ তোমাদের কর্ম সম্পর্কে জানেন।

২৬. সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১৫ — তোমরা যখন গনীমত সংগ্রহের উদ্দেশ্যে বের হবে, তখন পিছনে ফেলে রাখা লোকেরা বলবে, “আমাদেরকেও তোমাদের সঙ্গে যেতে দাও।” তারা আল্লাহর বাণী বদলে দিতে চায়। বলো, “তোমরা কিছুতেই আমাদের সঙ্গে যাবে না; আল্লাহ আগেই এমনটি বলে দিয়েছেন।” তখন তারা বলবে, “বরং তোমরা আমাদের প্রতি হিংসা করছ।” প্রকৃতপক্ষে তারা সামান্যই বোঝে।

২৭. সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ২ — তারা যদি তোমাদের নাগালে পায়, তবে তোমাদের শত্রু হয়ে যাবে এবং অনিষ্টের উদ্দেশ্যে তোমাদের দিকে তাদের হাত ও জিহ্বা প্রসারিত করবে; আর তারা কামনা করে যে, তোমরা কুফরি করো।

২৮. সূরা আল-মুলক, আয়াত ৩-৪ — যিনি সাত আকাশ স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন। দয়াময়ের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না। তুমি আবার দৃষ্টি ফিরাও, কোনো ফাটল দেখতে পাও কি? অতঃপর তুমি বারবার দৃষ্টি ফিরাও; সেই দৃষ্টি ব্যর্থ ও ক্লান্ত হয়ে তোমার দিকে ফিরে আসবে।

২৯. সূরা আল-কলম, আয়াত ৫১-৫২ — আর কাফিররা যখন উপদেশবাণী (কুরআন) শোনে, তখন তারা যেন তাদের দৃষ্টি দিয়েই তোমাকে আছাড় দিয়ে ফেলে দেবে; আর তারা বলে, “নিশ্চয়ই সে পাগল।” অথচ তা তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ছাড়া কিছুই নয়।

৩০. সূরা আল-কাউসার, আল-কাফিরূন, আল-ইখলাস, আল-ফালাক ও আন-নাস।

এই রুকইয়াহ পড়তে হবে আয়াতগুলোর অর্থের প্রতি মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে; তারপর রোগীর মধ্যে যে লক্ষণ প্রকাশ পায় তা লিপিবদ্ধ করতে হবে। যেমন: সে অনুভব করে তার হাত-পা থেকে তাপ বেরিয়ে যাচ্ছে অথবা ঠান্ডা লাগছে, মাথাব্যথা কিংবা মাথা ঘোরা (দাওখা) অনুভব করে, ঝিমুনি-তন্দ্রা ও ঘুম আসে, শরীরে সুচ ফোটানোর মতো অনুভূতি হয়, বমিভাব হয়, দুই কাঁধে ব্যথা হয়, পিঠের উপর দিয়ে পিঁপড়ে হেঁটে যাওয়ার মতো অনুভূতি হয়, ঘাম হয়, হৃৎস্পন্দন দ্রুত হয়ে যায়...ইত্যাদি।

এসব লক্ষণ যদি পাওয়া যায়, তবে সে সাধ্য অনুযায়ী রুকইয়াহ পুনরাবৃত্তি করবে (তিনবার) বা তার চেয়ে বেশি; অথবা যদি সে অনুভব করে যে নির্দিষ্ট কোনো আয়াতে সে প্রভাবিত হচ্ছে, (তবে সেটি খুব বেশি বেশি পুনরাবৃত্তি করবে) — কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা ছাড়াই।

আর আছে শিফার ছয়টি আয়াত, সাকীনার আয়াতসমূহ এবং প্রতিটি আক্রান্ত অবস্থার জন্য নির্দিষ্ট আয়াতসমূহ। যেমন — যার মেধা-বুদ্ধিতে আঘাত লেগেছে তার জন্য ইলমের আয়াতসমূহ, রূপ-সৌন্দর্যের আয়াতসমূহ, রিযিকের আয়াতসমূহ এবং এ জাতীয় আরও আয়াত।

আর কিছু দোয়াও রয়েছে; সেগুলোর মধ্যে ইবনুল কাইয়িম রহিমাহুল্লাহ যেগুলো উল্লেখ করেছেন তা-ও আছে।

দোয়ার মাধ্যমে রুকইয়াহ (الرقية بالأدعية)

১. “আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীসমূহের আশ্রয় নিচ্ছি তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে।” (মুসলিম ৬৮১৮)

২. “আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীর আশ্রয় নিচ্ছি প্রত্যেক শয়তান ও বিষাক্ত প্রাণী থেকে এবং প্রত্যেক ক্ষতিকর বদনজর থেকে।” (বুখারী ৩১৯১)

৩. “আমি আল্লাহর সেই পরিপূর্ণ বাণীসমূহের আশ্রয় নিচ্ছি, যেগুলোর সীমা কোনো নেককার কিংবা বদকার অতিক্রম করতে পারে না — তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, যা ছড়িয়ে দিয়েছেন ও যাকে অস্তিত্ব দিয়েছেন তার অনিষ্ট থেকে; আসমান থেকে যা নামে তার অনিষ্ট থেকে; আসমানে যা ওঠে তার অনিষ্ট থেকে; জমিনে যা তিনি ছড়িয়ে দিয়েছেন তার অনিষ্ট থেকে; জমিন থেকে যা বের হয় তার অনিষ্ট থেকে; রাত ও দিনের ফিতনাসমূহের অনিষ্ট থেকে; এবং রাতের আগন্তুকদের অনিষ্ট থেকে — তবে যে আগন্তুক কল্যাণ নিয়ে আসে সে ছাড়া। হে রহমান!” (মুসনাদে আহমাদ ১৫০৩৫)

৪. “আমি সেই আল্লাহর আশ্রয়ে সুরক্ষিত হলাম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি আমার ইলাহ এবং সবকিছুর ইলাহ। আমি আশ্রয় নিলাম আমার রবের ও সবকিছুর রবের; ভরসা করলাম সেই চিরঞ্জীবের উপর, যাঁর মৃত্যু নেই; আর অনিষ্ট প্রতিহত করলাম ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ দ্বারা। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। বান্দাদের মোকাবিলায় রবই আমার জন্য যথেষ্ট; সৃষ্টির মোকাবিলায় স্রষ্টাই আমার জন্য যথেষ্ট; রিযিকপ্রাপ্তদের মোকাবিলায় রিযিকদাতাই আমার জন্য যথেষ্ট; যিনি আমার জন্য যথেষ্ট তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট; যাঁর হাতে সবকিছুর সার্বভৌমত্ব তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট। তিনি আশ্রয় দেন, তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে আশ্রয় দেওয়া হয় না। আল্লাহই যথেষ্ট। যে ডাকে, আল্লাহ তার ডাক শোনেন। আল্লাহকে ছাড়িয়ে আর কোনো লক্ষ্য নেই। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তাঁরই উপর আমি ভরসা করলাম এবং তিনিই মহান আরশের রব।”

৫. নবী ﷺ বলেছেন: “তোমার শরীরের যে জায়গায় ব্যথা অনুভব করছ সেখানে হাত রাখো এবং তিনবার বলো ‘বিসমিল্লাহ’, আর সাতবার বলো: ‘আমি আল্লাহর সম্মান ও কুদরতের আশ্রয় নিচ্ছি আমি যা অনুভব করছি এবং যা থেকে সতর্ক থাকছি তার অনিষ্ট থেকে।’” (মুসলিম)

৬. “হে আল্লাহ! হে মহান কর্তৃত্বের অধিকারী, হে চিরন্তন অনুগ্রহের মালিক, হে সম্মানিত চেহারার অধিকারী, হে পরিপূর্ণ কালিমাসমূহ ও কবুলযোগ্য দোয়াসমূহের অভিভাবক! আপনি আমাদেরকে জিনদের নফস ও মানুষের বদনজর থেকে নিরাপত্তা দিন।”

৭. “আল্লাহর নামে আমি তোমাকে ঝাড়ছি; আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দিন এমন প্রতিটি রোগ থেকে যা তোমাকে কষ্ট দেয় এবং প্রতিটি নফস বা হিংসুকের চোখ থেকে; আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দিন। আল্লাহর নামে আমি তোমাকে ঝাড়ছি।” (ইবনে মাজাহ ৩৫২৩)

৮. “কালিমাতুল ফারাজ (মুক্তির বাক্যসমূহ): আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি পরম সহনশীল, মহানুভব; আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি সুউচ্চ, মহান; আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি সাত আসমানের রব ও সম্মানিত আরশের রব।” (সহীহুল জামিইস সাগীর — আলবানী ৪৫৭১)

৯. “আমি মহান আল্লাহর কাছে, মহান আরশের রবের কাছে প্রার্থনা করছি যে, তিনি তোমাকে আরোগ্য দান করুন।” (সাতবার — রোগীর উদ্দেশে বলবে) সহীহ।

১০. “আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র; নিশ্চয়ই আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।” — কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো বিষয়ে এই দোয়া করলে আল্লাহ অবশ্যই তার ডাকে সাড়া দেন। (সহীহুল জামিইস সাগীর ৩৩৮৩)

১১. “হে আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানে আছেন! আপনার নাম পবিত্র। আসমান ও জমিনে আপনারই আদেশ চলে। আসমানে যেমন আপনার রহমত, তেমনি জমিনেও আপনার রহমত দান করুন। আমাদের গুনাহ ও ভুলত্রুটি ক্ষমা করুন। আপনি পবিত্রদের রব। আপনার রহমত থেকে রহমত এবং আপনার শিফা থেকে শিফা নাযিল করুন এই ব্যথার উপর, যাতে তা সেরে যায়।” (আবু দাউদ ৩৮৯২)

রুকইয়াহর সাথে ব্যবহার করা যায় এমন বৈধ চিকিৎসা-উপকরণ (العلاجات المباحة التي يمكن استعمالها مع الرقية)

১. যমযমের পানি (ماء زمزم): যমযমের পানি পান করা এবং তা দিয়ে আরোগ্য কামনা করা — পান করে ও গোসল করে, যদি তা সহজলভ্য হয়। আর তাতে যদি (কুরআন) পড়া হয়, তবে তা আরও উত্তম।

২. জলপাই তেল (زيت الزيتون): বিশেষত সেই তেল যাতে কুরআন পড়া হয়েছে; তা দিয়ে সমস্ত শরীরে মালিশ করা হবে এবং তা থেকে খাওয়াও হবে।

৩. মধু (العسل): এতে মানুষের জন্য শিফা রয়েছে, যেভাবেই তা ব্যবহার করা হোক (পান করে — মালিশ করে — চোখে সুরমার মতো লাগিয়ে); আর তা পড়া অবস্থায় ব্যবহার করা হবে।

৪. কালোজিরা (الحبة السوداء): নবী ﷺ হাদীসে বলেছেন:

“কালোজিরা প্রতিটি রোগের শিফা।” (মুসলিম)

এটি ব্যবহার করা হয় (গুঁড়ো করে দিনে দুইবার এক চা-চামচ করে চুষে খাওয়া — চায়ের মতো পান করা — সিদ্ধ করা পানির বাষ্প নাক দিয়ে টেনে নেওয়া — এর তেল দিয়ে মালিশ করা — এর ভেজানো পানি দিয়ে গোসল করা...ইত্যাদি)।

৫. গোসলের জন্য কিছু ভেষজ (بعض الأعشاب للاغتسال): যেমন (সিদর (কুলপাতা) — সামুদ্রিক লবণ — ফিটকিরি — কর্পূর — কুস্ত)।

৬. হিজামা (الحجامة): নবী ﷺ বলেছেন:

“জিবরীল আমাকে জানিয়েছেন যে, হিজামাই হলো মানুষ যেসব উপায়ে চিকিৎসা নেয় তার মধ্যে সবচেয়ে উপকারী।” (সহীহুল জামিইস সাগীর ২১৮)

৭. কারও কাছে গিয়ে রুকইয়াহ করানোতে কোনো দোষ নেই; তবে সতর্ক থেকো, যেন কোনো জাদুকর কিংবা ভণ্ডের হাতে গিয়ে না পড়ো। আর জেনে রেখো, তাদের কেউ কেউ দাবি করে যে সে কুরআন দিয়ে চিকিৎসা করে এবং তার মধ্যে সচ্চরিত্রের ভাব প্রকাশ পায়, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে তা থেকে বহু দূরে। কাজেই তুমি যদি চিকিৎসা নিতে চাও, তবে শরঈ চিকিৎসকদের সম্পর্কে অবশ্যই আহলুস সুন্নাহর নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করবে; যাকে-তাকে জিজ্ঞাসা করবে না।

জেনে রাখো, অন্য সকলের চেয়ে তুমিই বদনজর বা হাসাদে আক্রান্ত হওয়ার সবচেয়ে বেশি ঝুঁকিতে আছ; তাই নিচের বিষয়গুলো অনুসরণ করো:

1. নিজের দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করো, যাতে শরীয়তের আদেশসমূহের সীমায় থেমে থাকতে পারো; আর বেশি বেশি ইস্তিগফার করো। কেননা তোমার উপর যা কিছুই আপতিত হয়েছে, তা কেবল গুনাহ ও পাপাচারের কারণেই আপতিত হয়েছে।
2. প্রয়োজন ছাড়া অধিক বাইরে বেরিয়ো না, আর সাজসজ্জা প্রদর্শন করে বেরিয়ো না। কারণ যে নারীই তার ঘর থেকে বের হয়, শয়তান তার দিকে উঁকি দেয় এবং তাকে (মানুষের চোখে) সুশোভিত করে তোলে — আর এটিই বদনজরে আক্রান্ত হওয়ার অন্যতম কারণ।
3. পূর্ণ শরীর ঢেকে রাখে এমন শরঈ হিজাব পরিধান করো, এবং ফ্যাশনের হারাম হিজাবগুলো থেকে দূরে থাকো — সেই আঁটসাঁট হিজাব, যা শরীরের গড়ন ফুটিয়ে তোলে যেন তা একটি গাউন; সেই রঙচঙে হিজাব, যা দৃষ্টি আকর্ষণ করে; সেই সূচিকর্ম ও নকশা করা হিজাব; বরং স্বচ্ছ-পাতলা হিজাবও। এগুলোর কোনোটিই হিজাব নয়, সুতরাং নিজেকে ধোঁকা দিয়ো না।
4. উঁচু গোড়ালির (হাই-হিল) জুতা পরা থেকে বিরত থাকো, আর সুগন্ধি মেখে বাইরে বেরোনো থেকেও বিরত থাকো। কারণ মুস্তফা ﷺ এ সবকিছু থেকেই সতর্ক করেছেন — আর এ-ও আক্রান্ত হওয়ার অন্যতম কারণ।
5. বিয়ে-শাদির মতো আনন্দ-আয়োজনগুলোতে যাওয়া থেকে বিরত থাকো, যেখানে হারাম গান-বাজনা থাকে; কারণ সেখানে ফাসাদের লোকজন ও শয়তানদের ভিড় থাকে, যারা অন্তরের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।
6. নারীদের মধ্যে থাকাকালেও তোমার হিজাব ও পোশাকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো; আর যে নারী ওইসব বেহায়া পোশাক পরে নিজের উরুর অর্ধেক, বুকের অর্ধেক ও পিঠের অধিকাংশ অনাবৃত করে রাখে, তাকে দেখে প্রতারিত হয়ো না। এ সবকিছুই আমাদের সমাজে — বিশেষত আমাদের বিয়ের অনুষ্ঠানগুলোতে — বিদ্যমান, আর এ থেকেই বদনজরে আক্রান্ত হওয়ার ঘটনা ঘটে।
7. নারীদের হারাম মজলিসগুলো এড়িয়ে চলো — গীবত, চোগলখোরি, উপহাস ও অন্যকে খাটো করার মজলিস; এসব মজলিসেই হাসাদ ও নিন্দনীয় প্রতিযোগিতা বেড়ে ওঠে।
8. নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখো এবং তোমার ঘরের গোপন কথা দূরের লোকের আগে নিকটজন থেকেই লুকিয়ে রাখো; কত পরিবারই না কেবল এ কারণে আক্রান্ত হয়েছে! আর পুরুষদের সামনে তোমার কণ্ঠস্বর নিচু রাখো, তা কোমল-আকর্ষণীয় করে তুলো না; নইলে যার অন্তরে ব্যাধি আছে সে লোভ করে বসবে।
9. বদনজর ও হাসাদ থেকে রুকইয়াহ করার ব্যাপারে নিজেকে নিয়মিত রাখো, এবং পড়া তেল ও পড়া পানি ব্যবহার করো — পান করার মাধ্যমে ও গায়ে মালিশ করার মাধ্যমে।
10. অপচয়, অপব্যয়, লোক-দেখানো গর্ব এবং মানুষের সামনে নিজেকে জাহির করার জন্য বাড়াবাড়ি করা থেকে বিরত থাকো।
11. পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, সুনানে রাওয়াতিব এবং বিশেষভাবে কিয়ামুল লাইলের হেফাজত করো; কারণ তাতেই আল্লাহর অবতরণ ঘটে এবং দুআসমূহ কবুল হয় — আর তা খুশূর সাথে আদায় করো।
12. সর্বদা আল্লাহর কাছে দুআ করো, কবুল হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাস রেখে; তবে তার আগে নিজের খাদ্যকে পবিত্র (হালাল) করে নাও — কারণ তা যদি হারাম থেকে হয়, তবে তোমার দুআ কবুল হবে না। দুআ কবুলের সময়গুলো বেছে নাও, আর আল্লাহর কাছে কবুল হওয়ার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না। কেননা হাদীসে এসেছে: (يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي) — "তোমাদের কারও দুআ কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে এবং বলে: আমি তো আমার রবের কাছে দুআ করলাম, কিন্তু তিনি আমার ডাকে সাড়া দিলেন না।" (মুসলিম ৬৮৭০)
13. হয়তো তুমি কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা-ই তোমার জন্য কল্যাণকর! আর জেনে রাখো, বিপদ তোমাকে ধ্বংস করতে বা মেরে ফেলতে আসেনি; বরং তা এসেছে তোমার ধৈর্য পরীক্ষা করতে ও তোমাকে আজমাইশে ফেলতে।

1. নিজের দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করো, কারণ তোমার পরিবারের ব্যাপারে আল্লাহর সামনে তুমিই প্রথম দায়িত্বশীল।
2. তোমার পরিবারকে তাকদীরে নির্ধারিত ভাগের উপর সন্তুষ্টি ও অল্পে তুষ্টির শিক্ষায় গড়ে তোলো, আর তাদের জন্য আদর্শ হও।
3. অহংকার এবং নিজের ভাইদের উপর গর্ব প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকো; নইলে তারা তোমাকে হাসাদ করবে।
4. তোমার সব কাজ সফল করার জন্য গোপনীয়তাকে সহায়ক হিসেবে গ্রহণ করো।
5. নিজের জিহ্বা সংযত রাখো; তিনটি বিষয় প্রকাশ করো না — বয়স, সাধ্যমতো সম্পদ, এবং মাযহাব (মত ও মতাদর্শ)। কারণ এ তিনটির কারণেই তুমি তিন শ্রেণির লোকের দ্বারা পরীক্ষিত হবে: مموه (মুমাওয়াহ — বিকৃতকারী), ممخرق (মুমাখরিক — ধোঁকাবাজ) ও مكذب (মুকাযযিব — মিথ্যারোপকারী)।
6. মন্দ সঙ্গীদের থেকে বিরত থাকো — যারা একান্তে গেলে ক্রোধে তোমার বিরুদ্ধে আঙুল কামড়ায়।
7. নিজের ও নিজের পরিবারের তাহসীন (আত্মরক্ষার ব্যবস্থা) গ্রহণ করা তোমার কর্তব্য।
8. বেশি বেশি সদকা করো এবং তাতে নিয়মিত থাকো।

এগুলো ভ্রান্ত বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত, যা শিরকের দিকে নিয়ে যায় — আল্লাহর কাছেই আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

(বইয়ের এ পৃষ্ঠায় নীল চোখের নানা অলংকারের ছবি ছাপা হয়েছে — গলার ঝুলন্ত অলংকার, "Evil Eye Bracelet", লকেট, কানের দুল, ব্রেসলেট ও ফারাওনি "চোখ"-এর ফলক।)

• العين الزرقاء (নীল চোখ): এটি গলার হারে এবং ব্রেসলেট হিসেবে পরা হয়; বদনজর ও হাসাদ প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে তরুণী ও নারীদের মধ্যে এটি সুপরিচিত।
• خمسة وخميسة (খামসা ও খুমাইসা — পাঁচ আঙুলের পাঞ্জা-আকৃতির তাবীজ): এর কোনো কোনোটিতে মানুষকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য কুরআনের আয়াত লিখে দেওয়া হয়। এগুলো ঝুলিয়ে রাখা নাজায়েয হওয়ার ব্যাপারে ফতোয়া রয়েছে; এমনকি তা কুরআন থেকে হলেও তার হুকুম একই।
• নবী ﷺ-এর উপর দরূদ পাঠ বদনজর ফিরিয়ে দেয় — এমন বিশ্বাস পোষণ করা।
• সন্তানদের কুৎসিত নাম রাখা, এ বিশ্বাসে যে তা তাদের থেকে বদনজর দূর করবে।
• গাড়ি ও অনুরূপ বস্তুর উপর ডিম ভাঙা।
• শিশুদের বুকে সোনা-রুপা বা অনুরূপ ধাতুতে লেখা কুরআনের আয়াত ঝুলিয়ে দেওয়া সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করা — কারণ এতে আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লার কিতাবের অবমাননা রয়েছে; কেননা শিশু ওই আয়াতগুলোর অর্থ ও মর্যাদা উপলব্ধি করতে পারে না।
• কালোজিরা, যব, মুদ্রা, লবণ, ফটকিরি বা অন্যান্য শস্যদানা রয়েছে এমন নির্দিষ্ট তাবীজ বদনজর ও হাসাদ প্রতিহত করে — এই বিশ্বাস পোষণ করা।
• ভেষজ দিয়ে ধোঁয়া দেওয়া (তাবখীর) জায়েয নয় — যদি এ বিশ্বাস রাখা হয় যে তা বদনজর থেকে আরোগ্য দেয়, কিংবা তা জাদুকরদের কাছ থেকে সংগ্রহ করা হয়। তবে যেসব ভেষজের উপকারিতা প্রমাণিত, সেগুলো সহায়ক উপাদান হিসেবে ব্যবহার করতে কোনো দোষ নেই — কিন্তু সেগুলোর মধ্যে (স্বতঃপ্রভাবের) বিশ্বাস না রেখে।

শাইখ ইবনে বাযের ফতোয়া

প্রশ্ন: সম্মানিত শাইখ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো — কিছু কারী (রুকইয়াহ-পাঠকারী) এমন কিছু ওষুধের কথা বলেন যা ভেষজ-বিক্রেতাদের কাছে বিক্রি হয়; সেগুলো জ্বলন্ত কয়লার উপর রাখা হয়, অতঃপর রোগী তার ধোঁয়া গ্রহণ করে এবং তা দিয়ে ঘরের কক্ষগুলোতেও ধোঁয়া দেওয়া হয় — যেমন ফটকিরি ও অনুরূপ বস্তু?

তিনি উত্তর দিলেন: যদি তা উপকার করে তবে কোনো দোষ নেই; চিকিৎসাশাস্ত্রের অধিকাংশই তো অভিজ্ঞতালব্ধ। অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে যদি এমন কিছু পাওয়া যায় যা মানুষের উপকারে আসে — ধোঁয়া (বখূর) হিসেবে, মালিশের তেল হিসেবে বা পানীয় হিসেবে — এবং তা পরীক্ষা করে উপকার পাওয়া গেছে, তবে কোনো দোষ নেই। চিকিৎসা তাওকীফি (নস-নির্ভর) নয়। তবে শর্ত হলো, তা যেন নাপাক না হয় এবং শরীয়তে হারামও না হয়। সুতরাং যদি তা মুবাহ কোনো বস্তু হয়, সে তা ব্যবহার করবে ও উপকার পাবে — মুবাহ শস্যদানা হোক বা এমন অন্য কিছু, যাতে শরীয়তসম্মত কোনো নিষেধ নেই।

— শাইখ আবদুল আযীয ইবনে বায (الشيخ عبدالعزيز ابن باز)

(বইয়ের এ পৃষ্ঠায় প্রতিটি ঘটনার জন্য দুটি করে ছবি ছাপা হয়েছে — قبل অর্থাৎ "আগে" এবং بعد অর্থাৎ "পরে"। ছবিগুলোর শিরোনাম নিচে দেওয়া হলো।)

• এক ব্যক্তির দাড়িতে বদনজর লাগা।

• সৌন্দর্যের কারণে এক শিশুর বদনজরে আক্রান্ত হওয়া।

• এক নারীর বদনজরে আক্রান্ত হওয়ার প্রভাব।

• এক শিশুর দুই পায়ে বদনজর লাগা।

এছাড়া আপনারা শাইখ খালিদ আল-হিবশীর রুকইয়াহ-বিষয়ক ওয়েবসাইট www.alroqya.com পরিদর্শন করে সংশ্লিষ্ট ঘটনা ও ছবির বিষয়টি দেখে নিতে পারেন।

পরিশেষে.. আমি আশা করি এই বিষয়বস্তু প্রকাশে আমি তাওফীকপ্রাপ্ত হয়েছি। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।